En nuestra última publicación hablamos sobre Sócrates, el autoconocimiento y el método socrático de conocimiento. Aprendimos que el autoconocimiento es el punto de partida de la Filosofía socrática y que saber implica asumir todo lo que sabemos que sabemos, todo lo que creemos que sabemos y todo lo que ignoramos.
Saber todo esto nos ayuda a tener una idea más consistente de lo que se debe tener en cuenta para desarrollar una teoría epistemológica o una Teoría del Conocimiento.
Si deseas refrescar (o si es la primera vez que te encuentras con esta sección) el tema puedes ir a estos enlaces y leer las tres primeras partes:
#Filosofando Parte I Sobre el conocimiento y su relación con la Filosofía
#Filosofando Parte II Sobre el conocimiento y cómo conocemos
#Filosofando Parte III Sobre Sócrates y el autoconocimiento
Te sugiero que repases esas primeras publicaciones para que puedas comprender el vocabulario, los conceptos y las ideas que desarrollaré a partir de aquí :)
¿Cuáles son las condiciones necesarias y suficientes para el conocimiento? ¿Cuáles son sus fuentes? ¿Cuál es su estructura y cuáles son sus límites?
Ya sabemos que el conocimiento plantea diferentes tipos de problemas, o dicho de otra manera, plantea diferentes tipos de preguntas y cuestiones que nos guían en la búsqueda o desarrollo de una teoría del conocimiento: la cuestión de la posibilidad del conocimiento, la cuestión del origen del conocimiento y la cuestión de la esencia del conocimiento.
También sabemos que el conocimiento se presenta como una relación entre dos elementos: el sujeto y el objeto, y que este dualismo pertenece a la esencia del conocimiento.
Hoy estamos aquí para hablar sobre los temas que podrían discutirse cuando nos preguntamos sobre la posibilidad de conocimiento.
La posibilidad del conocimiento
¿Puede el sujeto realmente aprehender al objeto? ¿Son realmente conciencias separadas? ¿Es posible el conocimiento? ¿Cuáles son las condiciones para la posibilidad de conocimiento?
Estas son preguntas muy complejas que son realmente difíciles de responder. No pretendo encontrarles una respuesta, sino explorar brevemente algunos enfoques que se han tomado para darles posibles respuestas .
Cuando nos preguntamos acerca de la posibilidad de conocimiento debemos hacer referencia a una "posición epistemológica".
¿QUÉ ES UNA POSICIÓN EPISTEMOLÓGICA? Es una cierta posición que se tiene con respecto a cómo adquirimos conocimiento en todas sus formas y por qué lo adquirimos, sus posibles controversias, implicaciones y problemas.
Una posición epistemológica es lo que define, da forma e influye en la forma en que vemos, entendemos y desarrollamos nuestro conocimiento.
Toda escuela de pensamiento en la Historia de la Filosofía y el pensamiento mismo (incluso fuera del campo de la Filosofía) ha existido debido a una perspectiva compartida sobre un tema determinado. Estas escuelas han desarrollado una tradición intelectual basada en una posición epistemológica compartida. En ese sentido, la creación o "nacimiento" de una nueva escuela de pensamiento radica en el cambio o cambio de dicha posición epistemológica.
Hoy quiero hablar un poco sobre una de estas posiciones epistemológicas, me atrevo a decir que es una de las más conocidas y controvertidas: El Dogmatismo.
Nota: Dado que esta serie es como una especie de "curso" de Epistemología, no pretendo explorar el Dogmatismo desde el punto de vista religioso o histórico, solo desde un punto de vista epistemológico, eso significa que exploraré los problemas, las controversias y las implicaciones que esta noción tiene sobre el conocimiento mismo. Puedes agregar cualquier comentario sobre el Dogma/Dogmatismo que creas que podría "enriquecer" esta discusión.
¿Qué es el dogmatismo?
La palabra "dogma" proviene del griego "δόγμα", que generalmente se entiende como una doctrina/creencia fija o establecida cuya verdad no puede ser cuestionada, su sentido originario remite a "lo que uno cree que es verdad". Un Dogma también se refiere a una proposición que debe ser aceptada por su propia posición de "autoridad" y de ninguna manera debe ser cuestionada.
Esta es la razón por la cual el surgimiento del Dogmatismo está históricamente ligado al desarrollo de las representaciones religiosas y las exigencias de la fe en los dogmas de la religión, que se afirman como verdades irrefutables, no tienen reglas para la crítica y son obligatorias para todos los creyentes.
En el contexto de la Teoría del conocimiento, el Dogmatismo se refiere a la posición epistemológica para la que no existe el problema de conocimiento. En otras palabras:
El Dogmatismo asume la posibilidad y la realidad de la relación entre sujeto y objeto, por lo tanto, esta relación no plantea problemas, ni controversias ni preguntas. De acuerdo con esta posición, es un hecho que el sujeto conocedor (conocedor) aprehende al objeto conocido, por lo tanto conocimiento no solo es posible, es es.
Dogmatismo Filosófico significa mantener una confianza ciega en la posibilidad de que la razón sea un órgano de conocimiento.
Esta posición epistemológica está respaldada por una confianza cegada en la razón humana, sin dejarse debilitar hasta este punto por ningún tipo de duda.
Los problemas del Dogmatismo
El Dogmatismo presupone la supremacía del objeto con respecto al sujeto.
El hecho de que el conocimiento no presente problemas para el Dogmatismo se basa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento. Por supuesto, una relación como la que existe entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemática para quien no se da cuenta de que el conocimiento en sí mismo representa una relación. Esto es lo que le sucede al hombre de dogma: no ve que el conocimiento es, en esencia, una conexión entre un sujeto que conocey un objeto que es conocido .
Este punto de vista básicamente concibe el conocimiento como una especie de "herramienta" que se puede usar para "atrapar" el objeto de conocimiento, en lugar de concebir el conocimiento como el proceso en el cual un objeto y un sujeto se "aprehenden" entre sí.
Los dogmáticos creen que los "objetos de conocimiento" nos son dados meramente a través del acto de conocimiento. Y esto sucede no solo en el campo de la percepción sino también en el campo del pensamiento. Según el Dogmatismo, los "objetos de percepción" y los "objetos de pensamiento" nos son dados de la misma manera: directamente a través de la corporalidad. Ese punto de vista parece pasar por alto que solo podemos conocer ciertos objetos a través de la percepción.
Otra cosa que el Dogmatismo parece pasar por alto es el hecho de que los valores no tienen una existencia pura y absoluta, ellos existen porque hay una conciencia que valora. ¿Por qué es esto un problema? Bueno, porque afirmar lo anterior es "omitir" por completo o ignorar el sujeto y su propósito, su función en el proceso del conocimiento.
Otras características del Dogmatismo
Podríamos decir que existen tres tipos de Dogmatismo:
- Dogmatismo teórico: que se refiere al conocimiento teórico, tal como lo exploramos al principio de la última sección.
- Dogmatismo ético: alude al conocimiento de los valores (principios), específicamente el conocimiento moral.
- Dogmatismo religioso: también se refiere a los valores, pero desde el punto de vista del conocimiento religioso.
Desde el punto de vista histórico y psicológico, el dogmatismo es la posición epistemológica más antigua y la "primera" que suele tomarse, ya que representa la ingenuidad e incluso la inocencia de la mente humana. Podríamos decir que es una especie de Peter Pan de las posiciones epistemológicas jaja.
En los períodos iniciales de la Filosofía Griega antigua, el Dogmatismo es dominante de una manera casi general. Las reflexiones epistemológicas no suelen aparecer entre los presocráticos; Filósofos jónicos, eleáticos, heráclitos, pitagóricos,, etc. Estos pensadores aún se sentían estimulados por una confianza absoluta en la razón humana, se inclinaban por "el ser" y la naturaleza y no creían que el conocimiento en sí mismo fuera un problema.
Este problema fue inicialmente considerado, probablemente, por los sofistas. Por muy controvertidos que fueran, propusieron el problema del conocimiento e hicieron posible que un Dogmatismo estricto nunca fuera posible dentro de la Filosofía.
Desde ellos podemos encontrar reflexiones epistemológicas sobre el Dogmatismo de una forma u otra en varios sistemas filosóficos, de los cuales uno de los más relevantes es el de Immanuel Kant (1724 - 1804)
El Dogmatismo es así el procedimiento dogmático de la razón pura sin una crítica previa de sus propios poderes. - Immanuel Kant (Crítica de la razón pura)
Para Kant, el Dogmatismo es la posición que cultiva la Metafísica sin siquiera haber examinado de antemano la capacidad de la razón humana para tal cultivo. En este sentido, los sistemas pre-kantianos de Filosofía Moderna son, de hecho, "dogmáticos", sin embargo eso no significa que no podamos encontrar reflexiones epistemológicas o suposiciones del problema del conocimiento en ellos (de hecho los encontramos en Spinoza, Descartes , Leibniz ...), simplemente significa que, al menos desde la Era Moderna en adelante, no deberíamos hablar de un Dogmatismo absoluto o general, sino de un tipo especial de Dogmatismo ... No de un Dogmatismo lógico, sino uno Metafísico.
Fuentes consultadas:
Teoría del Conocimient - J. Hesen.
VOX Diccionario Español - Griego Clásico
Stanford Encyclopedia of Philosophy
Wikipedia: Dogma
Immanuel Kant: The Critique of Pure Reason Index
Fuentes de las imágenes
Portada de la publicación
Relación Sujeto-Objeto: Hecho con Canva.
Dogma: VOX Diccionario
Take a Stand
Caricatura DOGmática
Immanuel Kant
¡Gracias por leer!
Enlaces de otras de mis publicaciones:
Notable Women in History [Chapter 1] Ada Lovelace
The Importance of Having Female Role Models
The Rise and Fall (Short Story
The Rizome (An Essay)
A Broadway Enthusiast Catalog: Waitress The Musical!
Primer Delirio | First Delirium
Segundo Delirio | Second Delirium
Tercer Delirio | Third Delirium
Cuarto Delirio | Fourth Delirium
Quinto Delirio | Fifth Delirium
Sexto Delirio | Sixth Delirium
Séptimo Delirio | Seventh Delirium
Another bilingual poem: Misery
¡Hasta la próxima!
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