剑，古代兵器之一
隶属于短兵
素有百兵之君的美称
重点，金属制作，长条形，前端尖，
后端安有短柄，两边有刃。
形态，长短皆有。
使用方法，单手或者双手，也可投掷。
剑是冷兵器时代是殿堂级的存在，为什么这么说呢，因为有文剑武刀这样一个说法。古代的读书人可以佩剑，在游侠盛行的年代中，文人的剑并不是用来修身养性的，比如三国之时，许多看似文人的其实都是游侠出身，一句话不合适，立马抽出宝剑，张口便道，尔等可是笑某手中宝剑不利么！
在此之后，宝剑的确是有了文武之分，文剑讲究的特点是纹饰精巧，典雅秀丽，钢柔并寓。武剑与其的区别是坚轫锋利，斩铁如泥。弹剑而歌的文人讲求一种深林人不知，明月来相照的思想境界，那么剑就是一种意境上的道具；武人则充分展现了壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的报国态度，兵器是用来杀人的，豪饮敌人鲜血才最主要。严谨一点的话，文剑多为装饰而用，有剑穗，武剑则开锋，有血槽；剑柄和剑身之间还要有剑格，让使用者方便握剑。
俗话说，剑为百兵之君，棍为百兵之首，刀为百兵之帅，枪为百兵之贼，但除了剑分文武之外，其他十八般兵器或者是什么二十四路外五行的东西都没有文武之分。从商周时代的国之大事，在祀与戎开始，战争就是一个国家对外掠夺、对内镇压的重要手段之一。于是武器的发展与改进就这么在鲜血淋漓中得到了非常的重视。从最早的青铜器开始说起，剑这个东西一方面是身份的表现，但最主要的还代表了一个国家的冶炼水平。比如荆轲拿了短剑刺秦王之时，秦始皇的长剑竟然到了太长拔不出来的地步，但此剑一出则尽显锋利，值得注意的是荆轲虽然浑身冒血，却并未死去。
如果那是一把青铜刀，荆轲当下便死，毕竟剑虽锋利，还要学会一定的使用方法才能发挥威力，而刀就简单多了，蛮力劈砍即可。可以说剑在这时候象征者一种霸权，便是武官也配有仪剑，真正的沙场点兵之时，士兵使用的却多是长枪之类的武器，便是近战也有刀斧手，而没有短剑手。若是从剑法讲起的话，那么文剑的剑穗在剑法中也是有说法的，比如长穗剑，练起来剑走龙蛇，潇洒飘逸，甚至可以认为是和舞蹈挂钩的，而武剑讲求步伐灵活，招法多变，动作迅猛。
传统武侠从南拳北腿，东枪西棍的道路出发，让剑这一兵器在江湖上出现了不同的色彩。俗话说宝剑赠英雄，于是乎，江湖上能够成为大侠的几乎全部都是仗剑走天涯的高手。至于什么邪派，反派则什么兵器奇怪用什么，让人摸不着头脑。问题是一把神兵利器的诞生并不是那么容易，要没有什么天外陨铁或者西域玄铁的来历，怎么能够在对阵之时，说什么此剑重三斤六两，长三尺三寸，文似灵龟，名曰灵宝的大话？
宝剑有灵，必要师出有名，当年楚王问过一句话，夫剑，固能有精神若此否？这是个疑问句，可能楚王也觉得宝剑自带灵性的属性让他有点惊异，但铸剑的大师却言之凿凿的说有这么一回事，并且一定要相信！
古代出名的铸剑大师挺多，为楚王铸造龙渊，泰阿，工布的干将就是其中之一。后来吴王阖闾也请了干将为自己铸剑，《吴越春秋》有云，干将作剑时，必采五山之铁精，六合之金英。然后沐浴更衣，候天伺地，吉日一到，方可开炉铸剑。可见铸剑是非常讲究的，但与吴王铸剑之时，炼了许久，却连铁都没有化掉。眼看限期将至，夫人莫邪说，你这不行，忘记神物之化须人而成了吗，当年师父也有此等情况，最后还是夫妻二人都跳进了治炼炉中，才铸出了宝剑！
最后，三百童男女鼓风吹碳之时，莫邪加了点头发，指甲等等乱七八糟的东西，却不想宝剑就这样成功了！吴王一试果然锋利，随手砍了块石头，竟然应手而开，顿时大喜道，果真的洛氏五十六，国产不锈钢。就这样，干将得了一百金的赏钱。后来吴王又想练钩，所献者甚多，其中也有个出名的，遇到了和干将一样的问题，就把两儿子都给杀了祭炉。可见在铸剑师这个行当中，老婆孩子甚至自己的性命都不太重要，养大了唯一的作用就是炼不开铁的时候用来人道毁灭。
从科学角度出发的话，先不说这宝剑兵器有没有什么灵性，于青铜器晚期而言，当时人们冶炼金属时用的还是木炭，相对的技术也不成熟，木炭的温度可以冶炼青铜，但达不到冶铁的高度。加上当时的文化影响，于是在关键时刻加入活人这种高脂肪的生物之时，大量的生成了碳元素，就有效的提高了炉内温度。铁在当时还有个别名叫做恶金，就是不好收拾的意思。其实往里边扔人和其他动物都没什么区别，但问题是在古人心里动物是没有灵性的，怎么能够用来铸剑？而人的精气皆在血中，以之铸剑定使剑生灵气，这也就是那些所谓的剑魂，剑魔的来历了！
当然在上层人士之中就没有这种说法了，虽然也有以血滴剑让其认主的手法，但说白了这和迷信就是一回事。剑这种兵器从青铜器开始的确是比刀要早的，但它这种带有传说性质和特殊灵性的历史就不是其他兵器能够相比的了。
宝剑铸成，杀敌饮血，封建时代的将领其实与宝剑一般，注定为皇上而战，为国家而亡。自文武之后，能够如此具备精神传承的兵器，也只有这种史诗般的神器了！