武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？”诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！”
王齐三日，端冕，师尚父（亦端冕）奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：“先王之道不北面！”王行（西）折而（南）东面（而立），师尚父西面道书之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。”
王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书，于席之四端为铭焉，于机为铭焉，于鉴为铭焉，于盥盘为铭焉，于楹为铭焉，于杖为铭焉，于带为铭焉，于履屦为铭焉，于觞豆为铭焉，于户为铭焉，于牖为铭焉，于剑为铭焉，于弓为铭焉，于矛为铭焉。
《大戴礼·武王践阼》
姜子牙的武王丹书到底是个什么东西？这是个被历史隐藏了数千年的秘密，但是任何的秘密总有蛛丝马迹，会让我们从中发现一些问题， 姜子牙虽然被后世公认为名臣良相， 在冯梦龙的《东周列国志》中，有些碎片，却让我们怀疑，姜子牙的居心，甚至是令人叵测的。
《吕氏春秋》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。” 以这段记载来看，丹书最早出现的时间，应该是在文王时期，而在《东周列国志》故事里的许多证据，都有可能证明着，文王是把丹书作为治理岐山片区国政和军事的基础。那么这么重要的东西，为什么后来却消失了，连周武王成功征伐殷纣打下殷墟后，还在询问姜子牙丹书去哪儿了。
用 《吕氏春秋》 的说法看， 这丹书是某种预测未来的天书，也可以说是天命授予。而赤乌这种红色鸟到底可以载重多少，却也明确的透露了个秘密，那就是丹书的重量是很轻的，否则赤乌不可能口衔丹书飞到周社。
可是，如果是写在纸张上，周朝肯定是没有的，因为纸是在汉朝的时候才发明的。那么丹书的材料又是什么呢？先秦以前流行的书写材料是竹简，以姜子牙所传达给周武王的丹书内容看来，绝对不可能只有寥寥数语，丹书的内容肯定是丰富多彩的，《大戴礼·武王践阼》中所提供的丹书内容，仅仅只是冰山一角。如果是竹简，其重量赤乌绝对承受不了。而丝绸的历史，却是可以追溯到黄帝时期的，周朝的绸布书写文字，是有大大的可能的，也就是说赤乌口衔的丹书，极有可能是绸缎布匹或者兽皮类。
除了神权天授的说法，要是丹书来自人间，制作这个绸缎或兽皮丹书的，绝对是个人类。那么这个人到底是谁呢？他也是最有可能控制赤乌为文王带来丹书的人，人类控制鸟类送信的历史，也可以因这个故事而被刷新。
按理说，丹书最早出现在文王时期，那么以《大戴礼·武王践阼》 的说法看来，武王讨伐殷商之时，这书就已经不在了，或者被姜子牙给藏了起来。或许，当年的文王，是直接把丹书给了姜子牙。也或许，丹书本来就是姜子牙写成的。
丹书作为如此重要的东西，文王竟然没有传给自己的日子，却是给了姜子牙，因为姜子牙在武王询问丹书的时候，就马上说可以拿出来，显然这东西就在姜子牙手上，所以我就猜测丹书是被姜子牙藏了起来。可是，作为忠臣良相的姜子牙，似乎隐藏这么重要的东西，非常不合情理。除非，姜子牙独自捏着丹书的目的，本来就不单纯。
那么，我们所揣测的第二个可能性，丹书本来就是姜子牙写成的，又成为最本真的历史真相。赤乌口衔丹书送到文王窗前的事情，也许就是姜子牙制造的祥瑞事件。以姜子牙被后世诸多宗教奉为祖师爷的传销教主式智慧看来，他要洗脑文王武王乃至满朝群臣，也是轻而易举的事情，而且其嫌疑是最大的，因为他知晓丹书内容和授予武王丹书的时间上是值得怀疑的。那么，文王之死会不会和姜子牙有关呢？姜子牙还会不会有什么其他阴谋呢？这些都有待我们以后考证。但是，对于丹书的写作者，还有丹书可能牵连的宫廷斗争看，姜子牙的角色绝对不容忽视，《封神演义》中文王的三儿子叛国而被诛灭，绝对不会那么简单。
再来看《大戴礼·武王践阼》， 武王为什么会问丹书，虽然这个东西太重要了，必须要拿到手才是名正言顺，而且武王也必然清楚知道自己应该问谁，才会最快得到答案。所以姜子牙的嫌疑就更加严重了，看看后来周朝历代的王后，有不少都是来自姜氏，难道姜子牙其实并没有远离西周王政，而是通过后宫操控着华夏王朝。包括周武王的王后邑姜，就是姜子牙的女儿。
为什么作为尚父的姜子牙却被分封到远离周国起源地的齐国，那时候此地尚且是不毛之地，姜子牙会心甘情愿？或许，这本身就是武王对姜子牙的不放心，所谓功高盖主，所谓权臣多阴谋，姜子牙常伴君侧，恐怕是很难让人放心的。于是，周武王只有把姜子牙放逐到远方去，然而齐国的姜子牙并不是省油的灯，多年经营，朝廷里枝繁叶茂，大臣们总是推荐姜氏王后，西周历史，如此看来竟然就像是一段姬氏与姜氏的斗争历史。