Divina Pastora ¿Una Advocación feminista de la virgen María?

Cada 14 de enero, en mi ciudad natal (Barquisimeto) se realiza una de las más grandes procesiones marianas del mundo. Cada año, millones de fieles católicos caminan una procesión de 7 kilómetros acompañando a la advocación mariana de la Divina Pastora.

Ahora bien, no pretendo hablar aquí sobre la historia de la procesión o por qué se hace cada año, en pocas palabras estas lineas nacen como comentario a una frase que @zullyscott citó en una publicación sobre la procesión hace un par de días. La frase reza:

"Sólo hay un pastor, Jesús y Divino sólo Dios"

Si quieres acercarte a su publicación y enterarte del contexto solo pincha aquí

Efectivamente en teología (o por lo menos en una corriente) se habla de que Pastor solo Cristo, y Divino solo Dios, pero, antes de iniciar con mi reflexión y comentario sobre esto, me gustaría invitarte a que le puedas conocer un poco más sobre esta advocación Mariana visitado Google Arts & Culture.

Probablemente te estás preguntando ¿Qué relación hay entre la cita de la publicación de Zully con la pregunta sobre la mirada feminista de esta advocación mariana? Precisamente es una interrogante válida e interesante de cara a estás lineas, por lo que volvamos a la cita: "Sólo hay un pastor, Jesús y Divino sólo Dios" y si aceptamos esta premisa como una verdad teológica, no tiene mucho sentido la advocación mariana de la Divina Pastora, porque seria una advocación contra natura, por lo menos en sentido dogmático.

Aunque no soy un experto en mariología como rama teológica que estudia el fenómeno de la Virgen María, por lo que intentaré quedarme con el recurso la razón natural. Atendiendo a la contradicción aparente, es posible que quizá el verdadero mensaje está sobre la aparente contradicción, o quizá no haya nada ulterior, más que mera devoción popular, y que sobre esta advocación mariana se aplique la conocida expresión latina:

Vox populi, Vox Dei

Pues, literalmente significa Voz del pueblo, voz de Dios aunque desconozco la fuerza de esta expresión en el plano teológico, me parece una visión interesante, quizá sea un modo muy democrático de ejercer la fe, por medio de la devoción popular. Lo cierto, es que partiendo de esta idea que no parece tener origen bíblico, pero si, hay perspectivas históricas que datan ideas similares ya en Homero, o en textos de Séneca.

Se le ha atribuido de manera errónea a Guillermo de Malmesbury por allá en el siglo XII, cuando en realidad parece hacer referencia en su uso más temprano en la historia, alrededor del siglo VIII, donde parece tener un sentido notablemente desfavorable, puesto que en una carta dirigida al mismísimo Carlomagno:

"Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit"
"Y no debería escucharse a los que acostumbran a decir que la voz del pueblo es la voz de Dios, pues el desenfreno del vulgo está siempre cercano a la locura."

También podemos encontrar referencias en textos de Maquiavelo, pero, no nos desviemos demasiado del asunto que aquí nos convoca, y es el por qué la advocación mariana es una advocación feminista de la virgen María.

Tradicionalmente en la iglesia y en la teología se habla de María como madre, como primera apóstol de Jesús, en fin, siempre supeditada a la figura de su hijo, y desde el punto de vista de la teología se entiende que sea así, ya que se concibe a Jesús como hijo de Dios en tanto que viene de Él y a su vez es una persona dentro de la trinidad Padre-Hijo-Espíritu Santo. Ahora bien, acaso la virgen María no habría que asumir de manera previa eso que Jesús debía aprender para luego profesar.

Basándonos en la idea de que la gracia no modifica la naturaleza, Jesús en su doble naturaleza (humana y divina) una naturaleza no modifica la otra, así que Jesús como todo ser humano, debió aprender como todo niño, viendo a sus padres e interpretando su entorno en función de los valores incentivados en casa, o bueno, para decirlo de una manera simplista.

Por lo que si Jesús adquirió las actitudes que le han servido para ser reconocido como el pastor de las almas, tuvo que en cierto sentido aprender de su madre algo que pudiese desencadenar la personalidad de Jesús, por mencionar sobre el atributo de pastora a la virgen, ahora bien, ¿Cómo hacemos con el primer atributo? ¿Acaso la divinidad se comparte?

Creo que el divino atributo hace referencia de manera alegórica a esa naturaleza de Jesús y que de algún modo es compartida con María, así que la advocación de la Virgen María efectivamente podría entenderse como una advocación feminista en tanto que revoluciona en cierto aspecto los atributos marianos, pues, estos van más allá de ser la madre de Jesús. Por lo que la virgen María, es más que la madre de Jesús, y quizá esta sea una lectura interesante en la cual profundizar con un poco más de detenimiento y acercándonos a más textos y ubicar debates tan interesantes como los que tuvieron San Buenaventura y Santo Tomas de Aquino sobre la inmaculada concepción de María.

Aunque todo esto quizá sea mejor explicado por algún teólogo, con argumentos mejor basados que los míos y mucho más puntuales en función de lo que se quiere transmitir. Me parece acertado apuntar a una lectura feminista de la advocación porque los atributos que acompañan a María en esta lectura de ella van más allá de su rol de madre o de ser mujer. No sé si en la antigüedad habían pastoras, o era una actividad únicamente reservadas a los hombres.

Creo que en todo caso, ejercer la acción de pastoreo independientemente del animal que se pastoree, es una actividad de protección, y en la historia y para la sociedad el rol de protector se ha atribuido al hombre, de modo que atribuir de manera simbólica un rol "masculino" a una figura que tradicionalmente es conocida por desempeñar roles "femeninos" como lo es la mismísima virgen María, es bastante curioso y extremadamente innovador. Quizá esta sea una lectura en la que tengamos que profundizar, hoy simplemente he venido con la pregunta sobre si La Divina Pastora como advocación mariana puede tener una lectura feminista, y personalmente me parece que sí, incluso me parece interesante de abordar con más profundidad.

Ignoro completamente si hay documentación al respecto, pero, comenzaré a indagar un poco más al respecto y espero, escribir más próximamente.

Imagenes propiedad del autor, tomadas con TecnoSpark 10C

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