Fuente: cámara canon profesional de Luiggi Borges.
En esta oportunidad haremos un breve resumen acerca de la sexta parte del Libro de Edgar Morin denominado el paradigma perdido y dicha parte la titula “El hombre peninsular”. Comenzando con un problema principal y es la noción del hombre que se tiene, entonces vale la pena preguntarnos ¿realmente se encuentra perdido el concepto de hombre? Para el autor de la obra lo que se ha perdido es la noción de hombre, de ciudadano y se ha creado una idolatría al hombre que necesariamente debe morir, razón por la que ya el estudio del hombre debe ser más abierto y no tan complejo o tan cerrado. De esta forma, el escrito de Morin se convierte en un estudio antropológico que intenta situar al hombre desde el punto de vista científico y cultural en el lugar que le corresponde, es decir, el hombre no es netamente biológico, sino que se relaciona y se desarrolla en sociedad, separar el individuo de la especie se hace imposible porque estos dos términos se relacionan tienden a un mismo fin dentro de lo que llamamos la vida humana.
Luego se van a dedicar unas cuantas líneas a la parte del cerebro, y el autor lo considera como el epicentro que al mismo tiempo es “Bio - antropo - sociológico” es el sistema de comunicación entre el individuo con su especie, pero al mismo tiempo con la sociedad, lo que quiere resaltar el autor a través de este apartado es que el cerebro no puede entenderse como parte nada más del sistema nervioso del hombre, sino que además es parte organizativa y social. Por otro lado, se mete a desarrollar el apartado del hombre como ser psico – sociocultural en lo que pretende un cambio mental a lo que nosotros conocemos como antropología social, cultural, en resumen antropología del hombre, así mismo, de manera muy elocuente defiende su escrito al cambio de mentalidad que pretende; así pues lo primero que va a desarrollar es que el hombre no puede verse reducido a las teorías milenarias, es decir, homo sapiens, Morin cree que esto debe cambiar y que se debe estudiar al hombre en su complejidad, se hace necesario una sociología prehistórica para logar comprender el problema del hombre desde sus inicios y no con supuestos actuales asumiendo posturas arcaicas, no obstante, es importante resaltar que desde la antropología también se puede llegar a un estudio de la historia sumergido en el que hacer del hombre, de manera que no se opone la naturaleza del hombre con la historia.
Ahora nos centramos en la unidad de la diversidad planteado por Morin, y se puede ver un poco el problema que ha existido desde tiempos muy antiguos entre naturaleza y cultura, todo radica desde la especie y bases genéticas que dan paso precisamente a la diversidad, sin embargo, vale la pena destacar que son temas no opuestos sino complementarios unidad-diversidad. No obstante, el problema radica en cuanto a lo cultural, que en ocasiones crea diferencias entre los hombres de una misma raza, pero donde la unidad del hombre sigue su invariabilidad, todos expresan una sonrisa, lágrimas.
Finalmente, el epicentro de Morin es lo que llama la ciencia nueva, es la que se pretende replantearse, lo que se hace en el estudio del hombre y perseguir la physis, tener además punto de encuentro con las complementariedades y no excluirlas de la vida humana, es crear una nueva concepción de ciencia, lo que propone es una nueva concepción de la física y de la vida, es establecer puntos que conciernen la vida y lo humano, reconociendo que la ciencia a lo largo de la historia ha sido un problema y que lo nuevo muchas veces no es bien aceptado, es hacer hoy una política del hombre pero donde necesariamente tenga que existir una teoría de él. Por otro lado, hay que reconocer que la ciencia no ha de ser un recetario mágico para la vida del hombre y que toda teoría está abierta al cambio y al error dentro de ella y que tiene como resultado la muerte. Lo que busca el autor a través de esta obra es alejarse de los conceptos y preceptos que muchas veces aniquilan la vida del hombre, saber que el hombre es mucho más que el concepto y la ciencia, que tiene capacidades, pero también errores y que a pesar de ello es capaz de seguir respondiendo al hecho social y superarse, el hombre es un ser abierto y no una ciencia cerrada.
Fuente: Imagen realizada en canva
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