印度的种姓制度虽然废除，但它根深蒂固的观念深深扎在多数人心里，这是阻碍印度经济社会发展的重要关键所在。同时种姓制度的影响也造就印度人与人之间极其不平衡的关系，高低贵贱分明，低种姓或贱民没有尊严和荣誉，往往一辈子都翻不了身。即便是在今天的印度，种姓制度在偏远落后的地区更为严重，低种姓人的存活处于水深火热的状态。
虽然如此，但国外游客对印度旅游的向往仍是普遍存在，以欧美和东亚游客为主。即便每年发现许多女性游客暴力遭遇案，但仍是不乏游客对印度的喜爱。那么，关于国外的游客踏入印度这块土地，在种姓制度压迫和氛围下，外国游客在印度是属于哪种种姓阶段呢？
首先了解一下印度的种姓制度是分哪些？一般分为四种，最高级别的是婆罗门，剩下的依次排列刹帝利，吠舍和首陀罗。但在以上四种以外，还有一种贱民身份。他们所处职业为一把是教育，政军，商业和奴隶。
3000多年贵贱分明的种姓制度思想在人们心中不能根除，是古代世界最典型、最森严的等级制度，也是最残酷，最不平等的等级制度。后期吠陀时代形成，当时的婆罗门教是印度种姓制度的始作俑者，借助神话和宗教使其合法化，以婆罗门教教义为依据。
所以第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世，是婆罗门的思想受众，对其有着绝对的崇拜和尊重。这两种等级往往长相高贵，皮肤白皙，威严也有气质。
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。比如农民，商业，手工业者等。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们身份地位凄惨，只能做奴隶，伺候以上等级，被认为最低贱的职业。但最可怜的还是四种种姓以外的另一种身份，直接称之“贱民”。
在过去或今天，世袭制的种姓制度身份无法改变，上一辈的出身决定了以后的生生世世，若为逆袭，多是财富的提高，但低种姓的身份仍在高种姓面前被瞧不起。
吠舍和首陀罗往往属于服务和伺候的身份地位，他们生活劳碌困苦，往往也皮肤黑，长得也不好看。而且在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。这种身份的人地位更为尴尬，但如果其父亲是高种姓，其母是低种姓，往往不会有太大影响。反之，命运悲惨，包括父母。
由于这种观念的深厚不能消除，白皮肤的欧美游客往往处于最高等级，当然这与今天的国际形势也有很大关系。虽然肤色并不能严格意义决定一个游客的身份必须处于哪个阶段，但在过去的高种姓人里，他们肤色白皙，充满威严和高贵，这与劳苦的低种姓完全不一样。所以欧美游客在在印度受到的待遇往往比东亚游客高。
因此东亚国家的游客属于刹帝利和吠舍。今天的吠舍虽然比过去生活商业自由，也有肤色不错的，还可以接受教育，通过知识改变自己的命运，但种姓制度思想的毒辣并不能改变他们在高种姓人眼里的低下位置。
所以在印度人眼里，外国游客的肤色越白，受阶级地位就更高。他们对于游客身份的划分往往权重砸国籍和肤色。因此皮肤越黑的人阶级地位就越低了，至少在他们眼里这些人是属于首陀罗的，比如非洲地区。
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