‘경제'를 입에 달고 사는 정치인과 언론이 많다. 특히 경제학자는 사회학의 기본을 ‘경제’ 중심으로 서술한다. 모든 분야의 해석이 경제라는 방향으로 집중되는 세계의 흐름이다. 자본주의에서 먹고살기가 중요하긴 하지만, 삶의 영역인 정치에서 조차 기승전결-경제로 치환되는 현실이 과연 옳은가?
프랑크프루트 학파의 허버트 마르쿠제는 주저인 <1차원적 인간>에서 선진 산업사회가 과학과 기술, Technology는 tecne(기술) 혹은 poiesis(제작)이라는 허위의식의 대상이라며 비판한다. 기술의 발전 덕택으로 우리는 고도로 발달한 과학·기술과 산업, 자본력을 토대로 역사상 유례없는 물질적 자유와 풍요를 누리며 새로운 자유의 영역에 도달한 것처럼 보이지만 이것은 우리가 일반적으로 생각하는 기술적 합리성을 위한 이성의 목적일뿐이다. 사실 인간의 해방과 자유를 위해 필요한 동력으로 보이는 이성이 실제로는 인간을 억압·지배하고 있다는 것이다. 오늘날 선진산업사회에서 우리는 사실이라 말하는 것을 별다른 고민 없이 받아들이는 현상긍정적인 사회 속에서, 1차원적 사고에 머무르고 있다. 사회는 기술적/정치적으로 등질화되어, 전체에 대항하는 효과적인 반대의 출현을 저지하거나 부정의 불가능성을 조장한다. 우리의 행동과 시야는 표면적으로 자유로워 보이지만 오히려 사회의 파괴적이고 억압적인 기능을 허용하며 유지시키는 삶 속에서 우리의 진정한 자유는 상실된다.
우리가 갈망하는 자유는 의미가 변화하여 1차원적 행위와 사고에서 벗어나 경제, 정치, 사상적인 자유를 획득해야 하는 것이다. 경제적 자유는 생계 보존의 생존을 위한 일상적 투쟁으로부터의 자유로 그 의미가 변화되었다. 정치적 자유는 정치적 조작이나 사상을 통제하지 못하게 하는 해방을 의미한다. 정신적 자유는 미디어와 대중여론으로부터의 벗어나 개인의 주체적 사상을 회복하는 것이다. 그러나 기술적 합리성을 토대로 발전한 현대 산업기술 사회는 이러한 자유, 탈출, 해방조차도 경제적 관계로 얽매이게 하여 이를 효과적으로 방해하고 있다. 물질적, 정신적 욕구를 효율과 합리성이라는 이름으로 끊임없이 주입시킨다.
여기서 1차원적 인간은 합리적 도구를 이용하여 효율성의 가치를 신봉한다. 이런 논리는 기존의 지배가치에 체계순응적인 면모를 보인다. 기술에 의한 도구적 합리성은 효용이라는 이데올로기를 만든다. 이런 이데올로기는 효용에 의한 이유나 유출의 논리 수단을 모색한다. 자본주의 체계에서 이데올로기는 종말을 맞이하고, 효용이 대체한다.
2차원적 인간은 합리적인 사고체계를 기반으로 비판적 태도를 견지한다. 이런 비판을 실천이라는 목적의 정당성을 부여한다. 이들에게 중요함은 정의에 기반한 도덕의 가치판단이다. 이전글 정의와 권력의 폭력관계(https://steemit.com/kr/@nowave/2jjfsc) 참조하시라.
3차원적 인간은 공간과 시간의 위상학에서 동시대성을 추구한다. 현시대의 공간을 뛰어넘어 과거와 미래의 공간을 꽤뚫는 이들은 경계인이라 할 수 있다. 이러한 시간과 공간의 보편성은 관념과 실천을 지속하는 존재이다. 시간의 동시성은 역사의 서사를 중지시키는 시대, 무의식, 욕망, 실재에서 보이지 않는 간극이다.
우리가 삶의 형태로 존재하기 위해서는 경제의 기반, 허용이라는 1차원적 가치는 무용지물이다. 아마도 현재 우리의 위치는 2차원적 인간에서 1차원적 인간을 가로지르는 시기일 것이다. 이런 시기에서 동시대성을 바라보는 3차원적 인간은 바로 포함과 배제를 넘어서는 경계인이다.
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