对于平凡的你我他而言，在世俗中生存，或者功成名就，或者不厌其烦的赚取金钱，累积名声。在与物质的博弈中，消耗生命的灵光和激情，最终成为一枚单调乏味的成年人。扎进碌碌无为的芸芸众生中，被淹没，被推着向前向后，向左向右，过着充满虚无的一生。
然而有的人，他的人生从一开始就注定成为一个灵魂闪闪发光的人，也就成为了一个真正伟大的人，比如：曾国藩。
曾国藩创立湘军，平定太平天国 ，发起洋务运动， 是晚清四大名臣之首 ，有事晚清散文“湘乡派”创立人，他的成功之路值得每一个中国人学习！
曾国藩一生仕途很顺,几乎没有大的波折，到了晚年他更是德高望重！
他是如何拥有这么大的成就的呢?请您接着读下去就会知道原因所在......
曾有句话在民间广为流传：从政要学曾国藩，作为清朝官场的翘楚，曾国藩从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品，在这期间，他历任工、刑、吏部的侍郎，接连升迁。
考中进士是曾国藩从政生涯的起点，同时也是他新生活的开端。他甚至将自己的名号都改换门庭。曾国藩本名子城，到京城后，先改号涤生，取荡涤旧事、告别昨天之意，后又改名国藩，即国家的栋梁。正如这个带有预见性的名字一样，他一步步走向权力的巅峰，撑起晚清的大局。
后来，曾国藩因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湖湘大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。
当初，训练地方军队之时，与曾国藩同时受命在地方组织乡勇团练的不止湖南一地，后来却只有湘军成功，就是因为曾国藩独到的识人用人之术。旁人只招募勇丁，曾国藩却是“用绅士为将，用农夫为勇”。
初募湘军之时，曾国藩每天亲自坐在招募处，看到“黑脚杆又不多话的乡野老实之人”，就出声“好，好”，此人就录取了。看到“白面皮的城市之人”或话多之人，就出声“唔、晤”，此人就不选人。湘军后来膨胀到数十万人，当然不可能由曾大帅一一面试，但是麾下所有营官、统领仍然全都由他委派、批准。
曾国藩后来留下了《冰鉴》，是一本相人之书，曾为后人识人、用人的参考范本。《冰鉴》中有几句相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概，富贵看精神;主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
当经过多年的忍辱负重，湘军终于攻克了金陵;当席卷江南的太平军已经灰飞烟灭，代之而起的是以湘军为核心的精强剽悍的武装部队。
曾国藩一个血肉丰满的世俗中人，是一个集名利于一身的人。在他身上，可以说集中了中国传统官僚的所有特点，也掺杂了一些文人的品格。
当在历史的风云突变下，洪秀全倒下，湘军和太平军调换了位置，成为最高统治者的心腹大患，他选择的只是将胡林翼的试探对联“神所依凭，将在德矣;鼎之轻重，似可问焉”更改一字，原本这句话意思是说，楚庄王问鼎，德不配位。而今，曾公德已配位，那么，是否有问鼎之意?将"似"改为"未"，未可问鼎，等于回答，鼎不可问。
“盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。”——《鬼谷子·本经阴符七术之盛神法五龙》
本句释义：要使精力旺盛充沛，就要效法五龙，旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的君主，心灵是精神的依存之所，只有道德高尚才能使精神伟大。
曾国藩一生可谓杀人如麻、树敌无数，仇敌恨他“必啖之而后快”，但是曾国藩最厉害的一门功夫就是持盈保泰，在他的家书、日记当中，不断出现自我戒惕与警告弟子的言语，所以他能得善其身。
臣子最惧怕的就是惹恼皇帝，只要达到“功高震主、才大压主、权大欺主、富可敌主”四条中的任何一条，若不急流勇退，必然不得善终。曾国藩看透了“狡兔死，走狗烹”的生存法则，在功成、名就，在合适的时机还能身退。
综观曾国藩的一生，他功成名就、善始善终，精湛的“内功”不得不令人佩服，他不仅博才多学，更懂得养精蓄锐，相面识人，精气神皆通。这正符合鬼谷子在《本经阴符七术》中讲述的“盛神法五龙”相辅相成的养神通窍的内心修炼系统：炼精以化气，炼气以化神，三宝若皆通，内修而知之从而超凡入圣;德养五气，威势存而舍之，归于身而合道成真，曾国藩不仅精神饱满，更是思维敏捷，反应神速！官场的接连升迁、湘军的纵横驰骋、最终能功成身退便是最好的证明。
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