Fuente imagen: 1 por Daniel Parada.
El día de hoy presentamos una nueva publicación de Pulso Del Escritor, nuestra compañera @vickaboleyn, nos preparo un escrito muy interesante.
Gracias por tu talento @vickaboleyn de parte del @team-mexico. 💙
Orígenes mitológicos del vampiro y el hombre lobo (XI): La tlahuelpuchi por @vickaboleyn
La semana pasada visitamos a dos grandes parientes del licántropo, el lobisón y el nahual; cada uno de estos seres cuenta con una característica particular que permitía o no a la gente identificarles como tales. El lobisón era alguien antisocial, de aspecto famélico; el nahual, un individuo que podía cambiar de forma humana a forma animal.
Hoy, como se advirtió en la semana pasada, conoceremos al penúltimo personaje de este ciclo mítico, el cual se encuentra enmarcado dentro de la cultura mesoamericana: la Tlahuelpuchi.
La Tlahuelpuchi
Tlahuelpuchi devorando la sangre de un recién nacido.
Fuente: Matador Network
De acuerdo con Marciano Nezahualcoyotzi Méndez (2015), la Tlahuelpuchi es un ser femenino que chupa la sangre de sus víctimas, especialmente de los niños; a este ser se le atribuía la presencia de toda clase de enfermedades y muertes infantiles en las comunidades de Puebla y Tlaxcala. Patricia Hernández Espinoza y Lourdes Márquez Morfin (2010) señalan que este ser suele tomar la forma de una guajolota para secuestrar al infante y dejarlo abandonado una vez que hubo succionado la sangre, dejándole una marca o un moretón en alguna parte del cuerpo.
Para Roberto Martínez González (2007), la nahualli tlahuilpuchtli, como también se le denominaba a este ser, había sido equiparada a la figura de la bruja europea debido, en parte, a la asociación entre lo femenino y lo maligno proclamada durante siglos por la religión cristiana.
Un aspecto interesante que señala el Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana es que, en principio, este ser era un hombre que practicaba la brujería; por las noches salía a asustar a sus enemigos echando fuego por la boca. Es probable que, tras la Conquista, se le haya añadido el aspecto vampírico como una representación de los sacrificios humanos practicados por los antiguos habitantes de la región.
Ahora bien, ¿quiénes son los últimos personajes a presentar en este ciclo mítico? La única pista que puedo dejarles es que son personajes que representan el paso de lo mítico a lo literario; uno más famoso que el otro, ambos publicados en una misma década.
Fuentes consultadas:
Netzahualcoyotzi Méndez, Marciano. 2015. “¿Mordida de bruja o enfermedad? Las muertes de niños en un pueblo tlaxcalteca (México), 1917-1922”, en: HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local, vol. 7, núm. 13, págs. 112-144. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=3458/345833486005
Hernández Espinoza, Patricia Olga, y Márquez Morfin, Lourdes. 2010. “Los niños y las niñas del antiguo Xochimilco: un estudio de mortalidad diferencial”. En: Revista Española de Antropología Física, vol. 31, págs. 39-52. Recuperado de: https://www.seaf.es/images/seaf/papers/vol31/reaf%2031%2003.pdf
Martínez González, Roberto. 2007. “Los enredos del Diablo: o de cómo los nahuales se hicieron brujos”, en: Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVIII, núm. 111. Págs. 189-216. El Colegio de Michoacán, A.C. Zamora, México. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13711107
“Tlahuelpuchi”, en: Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana. Consultado el 6 de febrero de 2020.
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