В принципе, в благом мире благих сущностей могут пребывать лишь благие и прекрасные сущности, то есть совершенные сущности. Однако возникает противоречие, которое состоит в том, что совершенство всех сущностей обеспечивает их взаимодействие через общее качество совершенства. В этом случае вновь выделяется самостоятельная сущность Прекрасное.
Можно сделать вывод, что в рамках естественного языка, его средствами невозможно абсолютно обособить одну «абсолютную» сущность от другой «абсолютной» сущности. Это связано с тем, что проблема отражения сущности в языке есть проблема обобщения, а проблема обобщения есть проблема взаимосвязи смысловых единиц языка в их взаимной обращаемости в едином смысловом пространстве естественного языка. Любое слово теряет какое-либо значение, выпадая из смыслового пространства языка, в рамках знаковой системы которого существует его форма, – написание, произнесение данного слова, так как его значение раскрывается через значения других слов данного языка. Если слово теряет смысловую связь с другими словами данного языкового пространства, оно теряет связь с самим собой, со своим смыслом, который обеспечивается не словом самим по себе, а именно единым смысловым пространством языка, то есть единством знаковой системы в смысловых взаимосвязях её знаковых единиц. Значение любой смысловой единицы данного смыслового пространства вне этого пространства вырождается в собственное звучание, в звук (строго говоря, сохранение формы в этом случае становится также невозможным, так как не существует знака без значения и значения без знака (для сознания)).
@originalworks