No meu entendimento, inicia a partir do momento em que está presente a capacidade atual ou futura, do próprio ser, de cumprir suas funções específicas. Desta forma, espermatozoides e óvulos de cachorros não são ainda cachorros, visto que não se alimentam, nem podem se reproduzir, nem latir, nem mesmo poderão realizar tais atos por si próprios, como um cão faria.
De fato, tal potencialidade só surge no momento em que se juntam o óvulo e o espermatozoide, gerando um ser que possui material genético diferente, mas com certa similaridade, da dos cães (macho e fêmea) os quais geraram tal ser. Veja bem, este novo ser ainda não pode latir, nem se reproduzir, nem correr, mas possui capacidade de futuramente realizar tais atos, após o nascimento.
O mesmo com outros seres vivos, com as devidas alterações, como as plantas, as bactérias e, humanos, pois somos, também, animais.
Se assim o é, o ser humano, assim como o cão, surge a partir do momento da concepção, do incrível momento em que o material genético de dois seres diferentes se fundem num só, formando uma nova vida, que no futuro poderá cumprir suas capacidades internas... a não ser que algo externo interrompa tais capacidades.
Uma destas "interrupções", das mais graves, pois envolve o extermínio de uma vida inocente, é o aborto voluntário.
As contra-argumentações que normalmente usam contra a imoralidade do aborto são estas:
"Não é vida, são apenas um monte de células";
"Não há nada de errado em abortar, pois o feto não sente dor";
"O corpo é da mulher, portanto cabe a ela escolher o que fazer com o seu próprio corpo".
Quanto a isto, respondo:
Cabe dizer que todos nós somos um monte de células, mas um monte de células organizadas numa harmonia, a fim de cumprir determinada função.
Por exemplo, se eu quero escrever, como estou fazendo no momento, comando meus músculos (que é um conjunto de células, também) para que movimentem os dedos e os braços e, assim, sob o comando do meu encéfalo, construo este texto.
Que é uma vida, nada resta a dizer, pois já foi demonstrado acima.De fato, pode ser que não sinta dor, assim como pode ser que alguém esteja em coma, ou tenha a rara Síndrome de Riley-Day (não sente dor). Nem por isto é moral matar tanto quem está em coma quanto quem não sente dor.
Um argumento mais forte, mas que também é falho, é o relativo à consciência: mesmo que um ser não demonstre consciência em ato, seria errado, de qualquer modo, eliminar tal vida se houvesse a capacidade de o mesmo vir a demonstrar ter consciência, como ocorre em casos de coma induzido e, evidentemente, com o caso de fetos, pois os mesmos, seguindo o percurso natural da vida, desenvolverão a capacidade de se expressar, por gestos ou pela voz.De fato, o corpo é da mulher... mas, primeira coisa, qual médico em sã consciência iria retirar um braço, uma perna, ou qualquer outro membro funcional do corpo da mulher? O único caso comum é a ocorrência de doenças como o câncer. Mas, por acaso é uma anomalia ter uma criança no ventre? Podemos comparar um parasita com um bebê?!?
Ademais, se porventura fôssemos utilizar o argumento da "propriedade", podemos dizer que o pai é, também, dono de 50% do bebê, pois dele veio metade do material genético, e caberia também a decisão dele para tanto.
Por último, como já foi mostrado acima, se trata de outro ser, visto que possui potencialidade interna de crescer e desenvolver suas funções, coisa que não acontece com um braço, nem com uma perna, sem contar que o material genético, novamente, é diferente do encontrado nos membros do corpo materno.
(Este texto foi publicado, originalmente, neste link: <https://www.facebook.com/angelo.darosaflorentino/posts/974994202673108>)
Rapaz isso dá uma bela discussão filosófica. Acho que depois vou fazer um post tecendo as minhas considerações sobre o tema.
Dá de explorar muita coisa ainda, isto que só esmiucei bem pouco (evitei citar outros contra-argumentos para o texto não ficar muito enfadonho).
Abraços!
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Parabéns, seu post foi selecionado para o BraZine! Obrigado pela sua contribuição!
Muito obrigado, abraços!
Você mantém essa argumentação para qualquer situação?
Bem, estes são apenas alguns dos argumentos possíveis. Dependendo da necessidade, posso aprofundar mais na argumentação embasada na Biologia, mas optei por focar mais no campo filosófico mesmo.
Sim, estes me parecem ser bons argumentos, mas estás livre para tentar refutar, com base na Filosofia, se quiseres. Reconheço que alguns argumentos, como o da propriedade, parecem-me mais fracos.
Abraços!
O direito de abortar é discutido como um problema de saúde ja que muitas mulheres abortam de forma clandestina dessas mulheres nem toda são jovens descuidadas na verdade grande parte e de mulheres casadas e com filhos ou mulheres jovens periféricas que não dispõem de informação e métodos.
Sim o nosso pais falha em distribuição de informação e de métodos contraceptivos.
Então subjugar essas mulheres a continuar gravidas mesmo que isso signifique um colapso familiar, ou uma criança abandonada, ou em casos extremos a morte da mulher é uma crueldade tão grande quanto se vc for parar para filosofar sobre quando a vida começa.
É meio complicado falar da posse de 50% do pai quando vc lembra das gravidas assassinadas por questão de pensão ou por que não quiseram fazer um aborto isso sem contar o grande numero de filhos sem pai reconhecido ou sem pensão paga.
Os homens e a sociedade tem o direito de escolher quando e como uma mulher pode abortar nos só queremos por esses direitos em nossas mãos.
Acho que não á mal nenhum nisso.
"O direito de abortar é discutido como um problema de saúde ja que muitas mulheres abortam de forma clandestina dessas mulheres nem toda são jovens descuidadas na verdade grande parte e de mulheres casadas e com filhos ou mulheres jovens periféricas que não dispõem de informação e métodos."
Uma pequena ressalva: se é clandestino, como sabemos que são muitas? E, se são muitas, o percentual de mortes não deve ser grande, pois simplesmente não seria possível conciliar com os dados do SUS.
"Então subjugar essas mulheres a continuar gravidas mesmo que isso signifique um colapso familiar, ou uma criança abandonada (...)"
Não penso que o valor de uma vida humana seja inferior ao bem-estar de uma pessoa. De fato, creio que isto nos levaria a situações desastrosas dentro da moralidade, caso levemos o utilitarismo ao extremo.
"ou em casos extremos a morte da mulher é uma crueldade tão grande quanto se vc for parar para filosofar sobre quando a vida começa."
Concordo que a morte da mulher é uma coisa péssima, e por isso precisamos defender os dois lados, tanto da criança quanto da mulher. Quanto ao restante deste trecho, não entendi.
"É meio complicado falar da posse de 50% do pai quando vc lembra das gravidas assassinadas por questão de pensão ou por que não quiseram fazer um aborto isso sem contar o grande numero de filhos sem pai reconhecido ou sem pensão paga."
Sim, sim, e também acho este argumento fraco (este que dei), mas não tão fraco quanto o do "meu corpo, minhas regras". Coloquei o mesmo apenas como um outro ponto de vista.
"Os homens e a sociedade tem o direito de escolher quando e como uma mulher pode abortar nos só queremos por esses direitos em nossas mãos.
Acho que não á mal nenhum nisso."
O mal estaria no assassinato de uma vida humana. Se porventura se trata de uma vida humana, como argumentei, isto só já seria uma coisa imoral. Não existe gradualidade no "ser humano". Eu não me torno mais "homem" ou menos "homem" conforme o tempo passa: ou eu sou humano, ou não sou.
Se quiser contra-argumentar meu posicionamento, deves mostrar quando começa a vida humana, seja na nidação, seja na concepção ou noutra fase do desenvolvimento.
Curiosidade: existe até grupos acadêmicos que concordam com o aborto pós-concepção!
Abraços!
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