A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Existencialismo e Anarquismo - Herbert Read e Max Stirner
"Nós construímos o nosso destino, para transformar a existência, sob o fado do tempo e da morte." - charlie777pt
1. Introdução
"Acreditar é confiar, não querer saber" - Herman Hesse em Lektüre für Minuten (1962)
A mudança torna-se em nós.
Nós tornamos-nos no que queremos ser, construído na ansiedade de nossas escolhas para a nossa existência, sempre limitado pelo tempo.
No atual mundo dos assuntos políticos, as pessoas têm uma consciência limitada da dissolução de sua liberdade, restringindo a participação na escrita da História, mas somos pessoalmente e moralmente responsáveis pelo atual estado de doença social, onde decidimos não fazer escolhas. .
Na França e em todo o mundo, os políticos colocaram a polícia como solução para os problemas dos cidadãos, usando táticas militares e armas de guerra para combater pessoas como se fossem terroristas.
Na incerteza política de hoje os cidadãos têm uma total falta de confiança sobre as intenções e motivações dos governos no poder, e suas dúvidas abrem a sua mente para a invasão do discurso do populismo e patriotismo exacerbado, que na história sempre apontou o caminho para o fascismo ou para coletivismo vertical .
A credibilidade da democracia representativa caiu no esgoto com a ausência de clareza nas intenções das propostas do poder vigente
A Anarquia e o Existencialismo são ambos filhos da Liberdade, e o movimento existencialista filosófico e cultural, influenciou muitos anarquistas com o terreno comum da luta do indivíduo contra o Estado e a centralização da autoridade.
O anarquismo tem muitas ligações com a psicologia e os autores humanistas-existencialistas, como vimos nos últimos posts sobre existencialismo e humanismo.
Anarquismo e Existencialismo são filosofias de liberdade centradas na pessoa para a busca individual de identidade e significado de sua Essência na Existência numa sociedade massificada que usa o medo como controle para o conformismo.
Como filosofias de liberdade, ambas enfatizam o aspecto da responsabilidade ética pelos nossos próprios atos, e devemos questionar mais a autenticidade de nossa existência para crescer como seres humanos.
A luta da soberania individual contra o Estado e o autoritarismo é um sentimento compartilhado no Anarquismo e no Existencialismo.
Alguns anarquistas acreditam na necessidade de algum coletivismo horizontal, como por exemplo a congregação de comunidades na gestão do meio ambiente como um interesse comum.
Eu gosto das teorias dos direitos naturais mostrando que as pessoas têm direitos inalienáveis à vida, à propriedade que não colide com interesses e bem-estar comunitários, e o direito de encontrar a liberdade como ingredientes essenciais para nutrir a felicidade humana, que são os pilares civilização e sociedade.
"Ninguém vai te dar a educação que é precisa para derrubá-los" - personagem em Quino Comics
2 - Anarquismo e Existencialismo - Diferenças, semelhanças e complementaridade
O existencialismo é um ramo da filosofia individualista, centrado na liberdade dos seres humanos sobre a moralidade e a ordem social.
Sua principal referência é o conceito sartriano de existência (sociedade) que precede a essência(ser), recusando qualquer predeterminação biológica ou genética na vida, mas baseada na liberdade de escolha de uma pessoa com base na responsabilidade, enquanto, ao mesmo tempo, o indivíduo absorve a moralidade social.
A moralidade tem suas raízes na propriedade dos pensamentos e ações de cada indivíduo e no elemento de coordenação comportamental dentro de um grupo de indivíduos nas interações sociais.
A moralidade tem impactos permanentes nas nossas decisões e nas escolhas de nossa consciência.
É nosso privilégio tentar livrar-nos dessa moral internalizada para maximizar a liberdade, porque um anarquista aceita as escolhas de todos os outros enquanto não houver violência exercida sobre nossa segurança física, ou o/a anarquista seguirá o direito de usar a violência para se defender a si próprio.
Um anarquista, um existencialista, um fanático do blockchain sobre a descentralização, um ativista social ou ambiental, ou aqueles que estão no caminho de encontrar o seu próprio eu, devemos concordar que além das diferenças filosóficas sobre a realidade, existem objetivos comuns que devem unir todos nós contra o mundo feio, corrupto e poluído, apoiado apenas por alguns que assumiram a vontade da humanidade e estão a conduzir o ecocídio do planeta.
"O objeto do estado é sempre o mesmo: limitar o indivíduo, domá-lo, subordiná-lo, subjugá-lo". - Max Stirner
3 - Existencialismo Anarquista - Soberania Individual
"O valor de uma civilização ou cultura não é valorizado em termos de sua riqueza material ou poder militar, mas pela qualidade e realizações de seus indivíduos representativos - seus filósofos, seus poetas e seus artistas". - Herbert Read
A nossa Essência é limitada quantitativamente pelo tempo e qualitativamente pelo "tempo vivido" até o dia em que morremos e cessamos nossa Existência.
O existencialismo é uma filosofia centrada na pessoa como o Humanismo, com os direitos de ter uma responsabilidade baseada na liberdade, com o nosso Ser fazendo de nós mesmos o que somos.
A nossa Essência é limitada pelo tempo até que morremos, pelo que temos encontrar um sentido de nossa Existência, bem como devemos verificar a autenticidade de nossas vidas na sociedade, com pressões e restrições sociais e económicas aceleradas.
Sem dúvida Existencialismo e Anarquismo sempre tiveram influências mútuas em seus conceitos e teorias contra o poder hierárquico centralizado, e a moral e regras da sociedade.
Para mim, o Anarquismo e o Existencialismo têm as mesmas respostas para as perguntas do Porquê? Como? e o Que? devemos fazer para alcançar a soberania individual e quebrar a relação dominante de Mestre / Escravo entre o poderoso e o impotente.
"Se o indivíduo é uma unidade em uma massa corporativa, sua vida não é apenas brutal e curta, mas monótona e mecânica". - Herbert Read
Herbert Read (1893-1968) foi um anarquista inglês que viu a arte, a cultura e a política como a manifestação viva da consciência humana.
Read foi um historiador da arte, um poeta, um crítico literário e um filósofo, influenciado por Kierkegaard, Heidegger e Sartre, e em 1949 ele criou seu próprio modelo de anarquismo cruzado com o existencialismo, como uma alternativa à teoria marxista que estava sombreando. o movimento existencialista.
Read foi sempre influenciado por Max Stirner, e ele descobriu que este autor tinha a chave para a conexão entre seu anarquismo individualista e existencialismo no conceito de livre escolha pessoal e responsabilidade ética.
Ele acreditava na educação pela arte era um revolucionário para a aprendizagem, como uma catarse de traumas infantis e ao mesmo tempo compartilhando os trabalhos criativos com todas as culturas e credos do mundo, que traria mais compreensão e tolerância entre todos os homens e mulheres no mundo.
Max Stirner (1806 - 1856), com sua visão egoista do anarquismo baseada na soberania individual, mostrou que a liberdade só vem da inaceitabilidade de instituições centralizadas, incluindo governos do estado e direitos de propriedade, como os fantasmas que corrompem a essência de nosso ser.
Read e Stirner tornaram-se conscientes de que os sistemas ideológicos se fundem com leis e bens económicos materialistas que dominam o crescimento e a realização da essência humana.
"O estado chama de sua própria lei de violência, mas a do indivíduo, crime." - Max Stirner
O existencialismo contaminou o chamado "pós-anarquismo" nascido nos anos 80 e que tem um modelo subjacente de pós-estruturalismo e pós-modernismo dos anos 60, que negou o pensamento dominante da cultura da civilização ocidental.
O anarquismo pode ser visto como uma espécie de existencialismo individualista, com algumas considerações sobre a noção clássica das criações cooperativas da humanidade que podem restringir o livre-arbítrio, no nível pessoal.
Os movimentos anárquicos e descentralizados que emergem nas ruas, como os Coletes Amarelos e a Rebelião da Extinção (Extinction Rebellion), têm muitas semelhanças com a organização espontânea de Maio de 68 e raízes profundas na tradição existencialista das ações de rua contra todos os poderes centralizados instituídos pela atual democracia representativa, e o capitalismo pseudo-liberal que se parece com o socialismo feudal monárquico.
"O divino é a preocupação de Deus; o humano, o homem. Minha preocupação não é nem o divino nem o humano, não o verdadeiro, bom, justo, livre etc., mas somente o que é meu, e não é geral, mas é - único, como eu sou único. Nada é mais para mim do que eu mesmo!" - Max Stirner ".
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A anarquia é possível quando se elimina a autoridade e poder centralizados. Confira!
Videos (Em Inglês):
To Hell with Culture (2014) - a film about Herbert Read, art and anarchism
Existentialism & Max Stirner (Isaiah Berlin Clip)
Stirner's Egoism - Does Altruism Exist?
A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:
-
Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
I - Anarquismo
- O que é o Anarquismo?
- A História do Anarquismo
- Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
- Anarquia: Revolução Contra o Estado
- A Anarquia Hoje
- Índice e Conclusões da parte 1 - Anarch
- Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
- Anarquia: Revolução Contra o Estado
II - Existencialismo
- O que é o Existencialismo?
- Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Maslow
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Lacan
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo- Michel Foucault
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Emmanuel Levinas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O Existentialismo Hoje
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : II - O Fascismo e Existentialismo
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : III - O Medo de Pensar )
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos - Antes e Hoje
- Os "Existencialistas"
- Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
- Parte 2 - Jean-Paul Sartre - O Homem do Século XX
- Parte 3 - Simone de Beauvoir - O Castor
- Parte 4 - Albert Camus - O Absurdista
- Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
- Parte 6 - Existencialismo nas Ruas: O Relatório do Clima de Rebelião da Extinção (XR)
- Humanismo e Existencialismo
- Parte 1 - Psicologia Humanista e Psicoterapias Existenciais
- Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank
- Parte 3 - Psicólogos Humanistas - Carl Rogers
- Parte 4 - Erich Fromm - O Medo da Liberdade
- Parte 5 - Wilhelm Reich - O Orgasmo e a Blidagem de Caráter
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - I - Mitos e Arquétipos
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - II - Tipos Psicológicos
- Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura
- Existencialismo e Anarquismo - Herbert Read e Max Stirner- Este Post
- Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Maslow
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Lacan
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo- Michel Foucault
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Emmanuel Levinas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O Existentialismo Hoje
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : II - O Fascismo e Existentialismo
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : III - O Medo de Pensar )
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos - Antes e Hoje
- Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
- Parte 2 - Jean-Paul Sartre - O Homem do Século XX
- Parte 3 - Simone de Beauvoir - O Castor
- Parte 4 - Albert Camus - O Absurdista
- Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
- Parte 6 - Existencialismo nas Ruas: O Relatório do Clima de Rebelião da Extinção (XR)
- Parte 1 - Psicologia Humanista e Psicoterapias Existenciais
- Parte 2 - Psicólogos Humanistas - Otto Rank
- Parte 3 - Psicólogos Humanistas - Carl Rogers
- Parte 4 - Erich Fromm - O Medo da Liberdade
- Parte 5 - Wilhelm Reich - O Orgasmo e a Blidagem de Caráter
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - I - Mitos e Arquétipos
- Parte 6 - Carl Gustav Jung - II - Tipos Psicológicos
- Parte 7 - Thomas Szasz - A Fábrica da Loucura
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Nos primórdios da minha adolescência me denominava anarquista, muito pela influência do punk-rock, cresci na década de 80 e as bandas punks brasileiras sempre traziam em suas letras esse conceito de liberdade e eu acreditava ser o ideal.
Mas com o passar do tempo entendi ser algo utópico pois o ser humano nunca foi educado para ser livre. Se por exemplo destituirmos o Estado hoje, consequentemente algum grupo tomará o poder, o que já não seria anarquia mas sim outro Estado.
Nesse meio tempo entendi que o Socialismo seria o ideal, para mim deveria ser uma transição para a liberdade individual. Mas não o socialismo autoritário, um modelo socialista que visasse o bem-estar social e priorizasse a educação do indivíduo para sua liberdade pessoal, coisa que nunca vimos mas acredito ser possível.
Recentemente li dois livros do Chomsky e atualmente estou relendo o "Ser e o Nada" de Sartre e esses livros estão reacendendo a minha chama libertária, mas mesmo assim, ainda acredito ser inviável no momento a liberdade geral individual pois penso muito no social, ou seja, se a igualdade e liberdade não for para todos não tem validade, a meu ver.
O grande problema de tudo é que o Estado, a religião e os detentores do capital, durante os séculos, conseguiram inserir quase toda a sociedade no conceito kantiano de "menoridade" e a liberdade necessita a priori que o ser humano saia da menoridade e busque a "maioridade", mas infelizmente as pessoas não querem isso ou pelo menos, não sabem como fazer isso.
Acredito que o ponto chave para essa libertação seja a educação, Paulo Freire já dizia isso na "Pedagogia do Oprimido". O problema é como educar e se o Estado irá deixar essas pessoas serem educadas para serem livres.
Excelente texto @charlie777pt e continuemos na busca pela liberdade do indivíduo, quem sabe as gerações futuras consigam este feito.
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Eu cresci na década de 70 com influências próximas dos 60, em África num país colonizado pelo regime fascista português e após a revolução de 74, entrei nas esquerda na Frelimo e depois em Portugal viajei pela extrema-esquerda até encontra o anarquismo, que me reconstituíu da desilusão do coletivismo.
Mas percebi que o anarquismo era um estado interior que não se podia ensinar e que era impraticável, pelo que passei á intervenção social pela música e arte, e á política do SER pois a política centralizada tinha-me ensinado que ela era para os aficionados do poder e não traz a revolução social mas sim a dominação das massas por élites sejam de esquerda, centro ou direita.
No dia em que li o Manifesto do Nakamoto , estive muitos dias a dormir mal em hiperatividade cerebral pois percebi que a afinal a anarquia era tecnológicamente realizávél com o conceito de descentralização.
Sou um maníaco da descentralização que reavivou a minha chama política.
O blockchain é uma prova viva (mas já desvirtuada por grupos de poder) que é possível eliminar qualquer cadeia centralizada pode ser substituída por um consenso tecnológico e social ,se possivel como propriedade coletiva, pode provar que a centralização que leva ao abuso do poder pode ser tornada obsoleta.
O problema é o da tomada de consciência das pessoas, que irá ser o resultado do duelo do Centralismo vs Descentralismo, que deixa algum espaço para a mudança social, mas a descentralização é um David que se calhar não tem força para enfrentrar um Golias tão gigantesco.
A visão de Nakamoto é uma esperança para a humanidade, que está cega e ofuscada com os ecrãns que lhes escrevem os hábitos e as memórias e deshumanizando-as até elas serem incapazes de intervir socialmente.
Muito obrigado por um "Grande" comentário com imagem de marca de uma mente questionadora, pois a maioria das massas acha a realidade inquestionável, imutável e sem capacidade de ser modificada, e quem manda que faça o que quiser com os destinos dos cidadãos despidos dos seus direitos.
Vamos corromper o centralismo,,heheh.
E Paulo Freire propôs o caminho das solução para a peste da concentração da riqueza que aumenta o fosso social, como o principal problema da humanidade privada de igualdade e da justiça, até que um dia os oprimidos percebam que podem mudar o seu destino.
Esqueci-me de dizer que após uma fase em que estava aborrecido com a música freak, em 1977, o punk foi uma das grandes voltas na minha vida, pois revelava que como hoje toda uma jovem geração , não tinha futuro e propunha a "anarchy in the UK" e "No Future".
A música sempre me ajudou na catarse cultural, como antecipação do Mundo que lá vem.
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