Walter Benjamin (1892-1940) é o tipo de pensador que poucos conhecem, até hoje suas obras parecem ser restritas a pequenos círculos da intelectualidade. Mesmo com essa “restrição”, os textos de Benjamin chegaram à Universidade de Frankfurt, lá inclusive, fez diversos amigos, dentre eles Theodor Adorno que publica toda a sua obra postumamente.
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Benjamin era filósofo, ensaísta e crítico literário, sua obra está pautada na estética, filosofia, política e história, sendo base de estudo para diversos autores. Como a estética da arte não é a minha área de estudo, vou fazer uma breve análise da sua obra ligada ao historicismo, ou seja, a forma que ele enxergava os fatos históricos ocorridos. Cabe aqui, para começar, uma citação:
A história é objeto de construção cujo lugar não é o tempo homogêneo e vazio, mas um tempo saturado de “agoras”. Assim, a Roma antiga era para Robespierre um passado carregado de “agoras”, que ele fez explodir do continuum da história. A Revolução Francesa se via como uma Roma ressurreta. Ela citava a Roma antiga como a moda cita um vestuário antigo. A moda tem um faro para o atual, onde quer que ele esteja na folhagem do antigamente. Ela é um salto de tigre em direção ao passado. O historicista apresenta a imagem “eterna” do passado, o materialista histórico faz desse passado uma experiência única. Ele deixa a outros a tarefa de se esgotar no bordel do historicismo, com a meretriz ‘era uma vez’. (BENJAMIN, 1994. pág. 229)
Em sua época existia a crença de que a história se repetia, até hoje muitas pessoas pensam assim, o eterno retorno de Nietzsche, ou seja, os fatos se repetem de forma cíclica, vão e vem da mesma forma, na mesma intensidade, ordem e sequência, nada novo, tudo sempre igual.
Essa teoria não se sustenta de forma lógica, talvez por esse motivo Benjamin fosse um crítico, pois para ser dessa forma, obrigatoriamente a história deveria ser perene. Claro, podemos e devemos analisar a história para possuirmos base de fatos ocorridos para podermos perceber certas influências no agora.
É justamente isso que Benjamin nos diz, existe uma descontinuidade nessa ideia linear de tempo, o passado está repleto de ‘agoras”, ou seja, podemos perceber traços do passado no presente mas com novos fatores.
Por mais que estejamos vendo a ascensão de movimentos racistas e xenófobos como já visto em determinado momento da história humana, os fatores hoje são outros, a situação mundial hoje é outra.
Nessa citação isso fica claro quando ele explana o exercício feito pela moda, de buscar no passado uma novidade para o atual, diferente do historicista que busca sempre uma versão eterna dos fatos que eventualmente tornam a acontecer. Já o materialista histórico, é o sujeito que entende a transição dos fatores mas transforma isso em imutabilidade, pois interrompe a sua análise nos fatores históricos, deixando de lado o presente ao qual ele vive.
A história é um “continuum” de fatos, mas que sempre são “rompidos” por fatores e conjunções do agora, dessa forma, a história torna-se apenas uma base para o momento em que estamos vivendo, a história, é uma construção de ”agoras”.
Benjamin que era judeu, foi preso em 1939 pelos alemães na França, suicidou-se com uma dose letal de morfina em 1940 na Espanha logo após ser recapturado junto a um grupo de fugitivos, algumas pessoas dizem que seu grupo foi liberado no dia seguinte para continuar viagem, mas isso não se sabe ao certo.
REFERÊNCIAS
BENJAMIN, W. Sobre o conceito de história. In: Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e história da cultura. São Paulo: Brasilienense, 1994.
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Excelente texto , que me trouxe de volta á memória Walter Benjamim.
Mais uma vez muito obrigado por abordar estes temas que exigem o empenhamento do leitor na sua leitura, para se abrir á alquimia da transformação interna. Vamos modificar a história aqui no "agora" do Steemit, para que ela não se repita indefinidadmente. Força aí!!!A filosofia especulativa da história quer encontrar o significado da história humana e podemos ver na espiralidade do pensamento dialético com o mito do eterno retorno da factualidade.
A ação histórica dos movimentos sociais são feitos pela ação coletiva para modificar um modelo e estrutura do poder predominante e estabelecer novas orientações num sistema.
A filososofia procura o significado das forças da liberdade individual em oposição à coerção da história e da realidade.
A história humana, é totalização (no) presente do passado e orientação do futuro, pois os homens fazem a história baseados em condições anteriores.
A história é uma totalização, e as praxis (acções) individuais são o único factor temporal de totalização, em que uma multiplicidade de indivíduos produz também uma acção (praxis), por intermédio de uma multiplicidade de totalizações.
A matéria constitui a negação do homem é no entanto a única unidade totalizadora da história.
O principal objectivo dos estudos de Vico, Herder, Kant e Hegel, era o descobrir a textura da história, para perceber o enigma do sentido do progresso histórico.
Eu penso que a ideia do eterno retorno só é aceita por indivíduos que possuem uma representação de mundo pequena, as pessoas que vivem em “bolhas”, pois quanto menor a sua representação de mundo, menor seu conhecimento acerca da história, claro que posso estar equivocado, mas isto é o que minha experiência me diz através da análise de alguns indivíduos.
Penso que o movimento histórico dialético é um processo tenso e tênue, tanto é que por diversas vezes demoramos a perceber determinadas coisas que após descobertas são coisas claras e óbvias. Mas para chegar neste ponto é necessário um certo grau de conhecimento e é aí que muitos humanos se perdem, a necessidade de consumo transformou a busca pelo conhecimento como a busca por algo fútil ou supérfluo, infelizmente.
Mas, continuemos nessa luta de mudar o “agora” para não termos o “antes” novamente, que usemos o “antes” apenas como exemplo para construir o “depois”.Obrigado pelo excelente comentário @charlie777pt.
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Walter Benjamin é um personagem bem interessante da historia da filosofia, nesse texto "Sobre o conceito de história", o ensaio sobre o automato é bem interessante e acredito que a passagem que cita o Angelus Novus também seja bem marcante
Obrigado por ler e comentar.Sim @maxgolden, ele é um autor que chama a atenção por diversos fatores. Penso que o Angelus Novus era algum tipo de inspiração, parece que naquele simples quadro ele enxergava a estrutura da nossa sociedade.
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