Hello Friends of Steemit, Today I come to give you a little controversial information in the field of religion, I think I already said in my old posts, that I belong to a religion called Yoruba or Santería, But many will say, What is That? Is that good or bad? Where does it come from? Well here I will leave you some information, so that you learn a little more of the Afro-Cuban roots, "OJO I have nothing against any other religion, I just want to give you some information of another Hispanic religion."
Santeria or Regla de Osha-Ifá is a set of religious systems that fuse Catholic beliefs with the Yoruba traditional culture. It is, therefore, a religious belief arising from a syncretism of European and African elements.
Santeria was practiced by former black slaves and their descendants in Cuba, Puerto Rico, the Dominican Republic, Panama, Venezuela, Brazil, Colombia and places with large Hispanic populations in the United States of America (Florida, New York, San Francisco, New Orleans , Los Angeles, Miami and San Diego).
Currently, religion is also present in Spain, especially in the Canaries because of its close relationship with Cuba, Mexico, Holland, Germany, England, France, and other countries in which there are a considerable number of Cuban immigrants. In Venezuela, the region of Caracas is home to the largest number of santeros and babalawos in the country, but they are also found in Cumaná, Coro and Maracay.
Santeria is the dean, heiress and follower of Yoruba culture, has enriched all the precepts of the Yoruba doctrines, is a legacy of the diaspora of the slaves who arrived from Nigeria and therefore from the town of Ife, to Cuban land, according to Is described in the book published in Spain by the editorial Sphere of Books, "The Great Book of Santería" by Alejandro Eddy Delgado Torres, Prologue by Alexis Valdés. In the same way the author himself has written the Prayer to San Froilán, where he exposes and demonstrates that the saint from the point of view of syncretism could very well syncretize with the Yoruba deity Osain, which accentuates this whole study. Universality of the theology of Santería, one of the heirs of the Yoruba culture, that is, the Santería Cubana.
History:
When America was colonized, and since the Europeans did not allow them to worship their gods the slaves who came from Africa, they identified their gods with the Christian saints, so that they could continue to worship without their owners knowing. Santeria is already defined in the western beliefs of Cuba in the nineteenth century.
Santería is a religion that has its origins in the Yoruba tribe of Africa. The Yorubas lived in what is known today as Nigeria, along the Niger River. At one time they had a powerful and complex structure organized in a series of kingdoms, of which the most important was Benin. This lasted 12 centuries, until 1896.
In the late eighteenth and early nineteenth centuries, the Yoruba waged a series of wars with their neighbors and with each other. These internal fights and external attacks led to the fall and enslavement of the Yoruba people. Between 1820 and 1840, most of the slaves sent from Benin were Yorubas. These slaves were taken to Cuba and Brazil to work on the sugar plantations. The Yoruba were soon called the "Lucumi", due to their greeting "oluku mi", "my friend".
Spanish laws, while permitting slavery, sought to alleviate this injustice by granting slaves some rights, at least in theory. They had the right to private property, marriage and personal safety. The laws also required slaves to be baptized Catholic as a condition of their legal entry to the Indies.
The Church tried to evangelize the Lucumi Negroes but the conditions were very difficult. In addition to the shortage of priests, the injustice of slavery made it difficult for the Lucumi to accept what was imposed on them. Beyond the motives behind the evangelizing initiative, the men who promulgated the Christian faith among the slaves belonged to the same race and in many cases to the same social circles as the slaveowners. The result was that many accepted outwardly the Catholic teachings while internally maintaining their ancient religion.
With the triumph of communist revolution in Cuba in 1959, more than one million Cubans exiled in other countries (mainly in the cities of Miami, New York and Los Angeles). Among them were santeros who spread Santeria in their new environments.
In their efforts to hide their African religion and their magical practices, the Lucumis (Santeros) identified their African deities (orishas) with the saints of Catholicism, resulting in a religious syncretism known today as Santería.
Santería loves a central and creative force called Olodumare. From him proceeds everything that exists, and everything returns to him. Olodumare expresses himself in the created world through Ashe. Ashe is the blood of cosmic life, the power of Olodumare to life, strength and justice. It is a divine current that finds many channels of greater or less receptivity. Ashe is the absolute basis of reality.
They believe that the life of each person comes already determined before birth in Ile-Olofi, the house of God in heaven. Those who do not fulfill it will be punished by the orishas and must reincarnate to satisfy the punishment.
So it's Alli, where I ask myself, everyone has the right to believe in what he wants if we end up believing in the same God, only in a different language
What is Santeria?
Santeria believes in a universal force or god from which everything created, called Olodumare comes from. The energy of Olodumare is Ashé. Then there are the orishas, who are deities who govern different aspects of the world. The Orishas, moreover, ensure that each mortal fulfills the destiny that he has marked from birth.
The identification of the orishas with the most well-known saints has very simple reasons, which relate to the appearance or actions of the saints:
• Babalu Aye: Of Dahomey origin where it is known as Azowjano, deity of the venereal diseases and of the skin, of the leprosy and the smallpox, of the plagues, it refers to San Lázaro.
• Elegua: Owner of all roads, open and close the doors; Reference is made to the Santo Niño de Atocha.
• Obatalá: the virgin of the mercedes; Owner of all the heads of the world.
• Shangó: deity of thunder is Santa Barbara, which in Catholic beliefs is represented in red garments. Lord, Lord of Justice and good fortune.
• Ogun: Who handles iron, god of war and arms, protector of religion. It is associated with San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcángel and San Rafael Arcángel in the santeria Cuban; In the candomblé of Brazil with San Antonio de Padua and San Jorge (Rio de Janeiro); In the Haitian voodoo, with Santiago the Major.
• Agayú: Find its correlate in San Cristóbal.
• The Virgin of Regla is Yemaya: goddess of motherhood and the sea. She is the lady of providence and fraternity.
• Oshún: goddess of the rivers is the Virgin of the Charity of the Copper, she is the owner of the love, the sexuality and the gold; Creator of money, beauty, coquetry. The most beautiful of the orishas, owner of the honey, and patron of Cuba.
• Oyá: is the goddess of the cemetery, owner of the winds. It is syncretized with the Virgin of La Candelaria, which in Spain is the Patron of the Canary Islands.
Santeria has a priestly hierarchy. Although the Oshá and Ifá are considered as separate branches, the highest priests of the Santería or Rule of Osha-Ifá are babalawos babalaos, priests of Ifá and its prophet Orunmila. Then there would be the Babalorishas and Iyalorishas, who are santeros with consecrated godchildren. The Iyalorishas and Babalorishas, santeros who do not have godchildren. The Iyawos, santeros in their first year of consecrated, and finally the Aleyos, who are believers but who have not yet been consecrated.
The fundamental pillars of religion are based on the worship of dead ancestors (egúns) and the knowledge that there is a unique God (Oloddumare) and relates to human beings through extensions of the same, who are also deities, To which the Yorubas called orishas. For these characteristics is considered a polytheistic religion.
Ebbó or sacrifice to solve problems of an economic nature, health problems or spiritual stability is present in religion. And in the divination through the three oracles that make up the religion, the oracle of ifá (used by babalawos), the oracle of diloggún (snails) used by the santeros and the oracle of biagué (coconut), used interchangeably by both . The sacrifice can be plants, seeds, metals, animals or other products from nature.
Animal sacrifice has been criticized by the mass media of Western cultures. However, in order to establish the difference between the sense of sacrifice found in the Old Testament and in the practices of sanity, we see in the book of Leviticus, Specifically from verse 1 to 7, tells the story of how one day the god Yahweh called Moses and ordered him to serve as a messenger before the children of Israel instructing them in detail the method to carry out the propitiatory sacrifices in his name . In the same way, Yahweh told Moses that these sacrifices, if they were done according to the prescribed provisions, would be well received by him, and in return, the sins of the person who offered such a sacrifice would be forgiven. But it is now understood that animal sacrifice is no longer valid in the New Testament because Jesus Christ sacrificed Himself for humanity, thus canceling later sacrifices.
Obviously, unlike the Yoruba tradition, in this passage of the Old Testament the sacrifice and the way in which it is to be carried out are both given by God to men through the revelation to Moses and, secondly, The main purpose of the sacrifice, as presented in this passage of the book of Leviticus, is to obtain the forgiveness of sins and in this sense we can say that Jesus Christ sacrificing himself forgives all the sins of man, and now it is unnecessary to make sacrifices, That all sins and even those that are about to be committed have been and will be forgiven.
On the other hand, in santeria, the sacrifice of animals is determined by the rite of divination, which shows the existence of a fundamental characteristic among many endogenous religions of Africa, namely, the absence of a divine revelation and, on the contrary , The persistence of ancestral knowledge that has been transmitted to men and women from the earliest times, those, according to the Yoruba, in which humanity and Orishá lived on this planet. In this sense, some animal sacrifices never capriciously. Each sacrifice responds to the request, through the methods of divination, of some orishá or ancestor that requires one or several animals to be able to solve the situation that the person consulted wants to solve.
Generally Orishas and ancestors request that they be offered one or more animals specifying the type and gender) in case the life or welfare of the person consulted are at stake. In this sense, sacrifice is not an instrument by which one purports to redeem any sin since in Santeria there is no such concept. In Santeria neither man nor woman are conceived as depositaries a priori of one or more faults. Sacrifice, according to the Santeria cosmovision, is the way by which a process or a rhythm that has been interrupted can be restored. The santeros allude that each one is born with a specific rhythm, a spiritual rhythm in life, that should not be interrupted since if this is so, the person can not be fully realized. However, when this rhythm has been disturbed, for whatever reasons, then it takes the sacrifice of an animal to restore it. The animal's blood, offered to some orishá or ancestor, is able to restore that rhythm because it is directly attached to a rhythm in the animal's body.
The santeros perform the ceremonies in their own houses, because Santería lacks temples. They meet at home or at the same time, which at the same time make up branches according to the first founders. The santero is part of the daily life of the believer, becomes his intermediary with the supernatural, his counselor and his diviner.
The highest degree in santeria is that of the oluwo or babalawo, who is a babalawo who was crowned holy, the babalawo who has no crowned saint but only washed saint, and they receive strong powers like osain to work witchcraft since by the Garment side can not work because being babalawo is limited to working with dead which is what is worked on the garment.
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Bibliography:
- Https: //es.wikipedia.org/wiki/Santeria
• Charles Spencer King (translated by Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA And The Orishas: The Ancient Religion Of Nature. ISBN 1-4610-2898-1
• The Great Book of Santería, by Alejandro Eddy Delgado Torres, Sphere of Books, Madrid 2005, Palmyra, Madrid 2006. ISBN 84-96665-00-3. ISBN 84-9734-257-7
Hola Amigos de Steemit, Hoy vengo a darle una información un poco controversial en el ámbito de la religión, Creo ya haber dicho en mis antiguos posts, que pertenezco a una religión llama Yoruba o Santería, Pero muchos dirán, ¿Qué es Eso? ¿Eso es Bueno o Malo? ¿De Donde Proviene? Bueno aquí les dejare un poco de información, para que aprenda un poco más de las raíces afrocubanas, “OJO no tengo nada en contra de ninguna otra religión, solo quiero darles un poco de información de otra religión hispana”.
La santería o Regla de Osha-Ifá es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y africanos.
La santería fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Panamá, Venezuela, Brasil, Colombia y lugares con gran población hispana en Estados Unidos de América (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los Ángeles, Miami y San Diego).
Actualmente la religión cuenta con presencia también en España, especialmente en Canarias por su estrecha relación con Cuba, México, Holanda, Alemania,Inglaterra, Francia, y otros países en los cuales hay un número considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la región de Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en el país pero también se encuentran en Cumaná, Coro y Maracay.
La Santería es la decana, heredera y seguidora de la cultura yoruba, ha enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas, es legado de la diáspora de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo de Ife, a tierra cubana , según se describe en el libro editado en España por la editorial Esfera de los Libros, "El Gran Libro de la Santería" de Alejandro Eddy Delgado Torres , Prólogo de Alexis Valdés . De la misma forma el propio autor ha escrito la Oración a San Froilán, donde expone y demuestra que dicho santo desde el punto de vista del sincretismo, pudiera de una manera muy cierta sincretizarse con la deidad yoruba Osain, lo cual acentúa todo este estudio la universalidad de la teología de la Santería, una de las herederas de la cultura yoruba, es decir, la Santería Cubana.
Historia:
Cuando se colonizó América, y dado que los europeos no les permitían adorar a sus dioses a los esclavos que venían de África, ellos identificaron sus dioses con los santos cristianos, de esta forma los podían seguir adorando sin que se dieran cuenta sus dueños. La santería aparece ya definida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX.
La Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benín. Este duró 12 siglos, hasta el 1896.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba sostuvieron una serie de guerras con sus vecinos y entre si. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benín eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo".
Las leyes españolas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias.
La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí aceptaran lo que se les imponía. Más allá de los motivos detrás de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la fe cristiana entre los esclavos, pertenecían a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos círculos sociales que los esclavistas. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.
Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se exiliaron en otros países (principalmente en las ciudades de Miami, Nueva York y Los Angeles). Entre ellos había santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.
En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los lucumís (santeros) identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería.
La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. Ashe es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad.
Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo.
Entonces es Alli, donde yo me pregunto, cada quien tiene el Derecho de creer en lo que quiera si a la final creemos en el mismo Dios, solo en un idioma diferente.
Que es Santeria?
La santería cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energía de Olodumare es Ashé. Luego están los orishás, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishás, además, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento.
La identificación de los orishás con los santos más conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos:
• Babalu Aye :De origen Dahomey donde se le conoce como Azowjano, deidad de las enfermedades venéreas y de la piel, de la lepra y de la viruela, de las plagas, hace referencia a San Lázaro.
• Eleguá: Dueño de todos los caminos, abre y cierra las puertas; se hace referencia al Santo Niño de Atocha.
• Obatalá: la virgen de las mercedes; dueño de todas las cabezas del mundo.
• Shangó: deidad del trueno es Santa Bárbara, que en las creencias católicas es representada con vestimentas rojas. Señor dueño de la Justicia y la buena fortuna.
• Ogún: Que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, protector de la religión. Se asocia con San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcángel y San Rafael Arcángel en la santería cubana; en el candomblé de Brasil con San Antonio de Padua y San Jorge (Río de Janeiro); en el vudú haitiano, con Santiago el Mayor.
• Agayú: Encuentra su correlato en San Cristóbal.
• La Virgen de Regla es Yemayá: diosa de la maternidad y del mar. Es la señora de la providencia y la fraternidad.
• Oshún: diosa de los ríos es la Virgen de la Caridad del Cobre, ella es la dueña del amor, la sexualidad y el oro; creadora del dinero, la belleza, la coquetería. La más bella de las orishás, dueña de la miel, y patrona de Cuba.
• Oyá : es la diosa del cementerio, dueña de los vientos. Se sincretiza con la Virgen de La Candelaria, que en España es la Patrona de Canarias.
La santería tiene una jerarquía sacerdotal. Aunque se considera a la Oshá e Ifá como ramas separadas, los máximos sacerdotes de la santería o Regla de Osha-Ifá son los babalawos babalaos, sacerdotes de Ifá y su profeta Orunmila. Luego se encontrarían los babalorishas e iyalorishas, que son santeros con ahijados consagrados. Los Iyalorishas y Babalorishas, santeros que no tienen ahijados. Los Iyawos, santeros en su primer año de consagrados, y por último los Aleyos, que son creyentes pero que aún no han sido consagrados.
Los pilares fundamentales de la religión se basan en el culto a los ancestros muertos (egúns) y en el conocimiento de que existe un Dios único (Oloddumare) y se relaciona con los seres humanos a través de extensiones del mismo, que también son divinidades, a las cuales los yorubas denominaron orishás. Por estas características se considera que es una religión politeísta.
El ebbó o sacrificio para lograr resolver problemas de índole económica, problemas de salud o de estabilidad espiritual está presente en la religión. Y en la adivinación a través de los tres oráculos que componen la religión, el oráculo de ifá (utilizado por los babalawos), el oráculo del diloggún (caracoles) utilizado por los santeros y el oráculo del biagué (coco), utilizado indistintamente por ambos. El sacrificio pueden ser plantas, semillas, metales, animales u otros productos provenientes de la naturaleza.
El sacrificio animal ha sido criticado por los medios de masas de las culturas occidentales, sin embargo con el propósito de establecer la diferencia existente entre el sentido de sacrificio hallado en el Antiguo Testamento y en las prácticas santeras, vemos como en el libro de Levítico, específicamente desde el versículo 1 hasta el 7, se relata la historia de cómo un día el dios Yavé llamó a Moisés y le ordenó que le sirviera de mensajero ante los hijos de Israel instruyéndoles detalladamente el método para llevar a cabo los sacrificios propiciatorios en su nombre. De igual manera, Yavé le dijo a Moisés que estos sacrificios, siempre y cuando se hicieran según las disposiciones prescritas, serían bien recibidos por él y, a cambio, los pecados de la persona que ofreciese dicho sacrificio serían perdonados. Pero se entiende ahora que el sacrificio animal ya no es válido en el Nuevo Testamento porque Jesucristo se sacrificó así mismo por la humanidad, cancelando así los sacrificios posteriores.
Evidentemente, y a diferencia de la tradición yoruba, en este pasaje del Antiguo Testamento el sacrificio y el modo en que éste debe llevarse a cabo, ambos, están dados por Dios a los hombres a través de la revelación a Moisés y, en segundo lugar, el propósito principal del sacrificio, según se presenta en dicho pasaje del libro de Levítico, es lograr el perdón de los pecados y en este sentido podemos decir que ya Jesucristo sacrificándose así mismo perdono todos los pecados del hombre, siendo innecesario ahora realizar sacrificios, ya que todos los pecados e incluso los que están por cometerse han sido y serán perdonados.
En cambio, en la santería, el sacrificio de animales está determinado por el rito de la adivinación, lo cual evidencia la existencia de una característica fundamental entre muchas religiones endógenas de África, a saber, la ausencia de una revelación divina y, por el contrario, la persistencia de conocimientos ancestrales que han sido transmitidos a los hombres y mujeres desde los primeros tiempos, aquellos, según los yoruba, en los que la humanidad y los orishá convivían en este planeta. En este sentido, jamás algún animal se sacrifica caprichosamente. Cada sacrificio responde a la solicitud, a través de los métodos de adivinación, de algún orishá o ancestro que requiere de uno o varios animales para poder resolver la situación que la persona consultada quiera solucionar.
Generalmente los orishás y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animales especificando el tipo y el género) en el caso de que la vida o el bienestar de la persona consultada estén en juego. En este sentido, el sacrificio no es un instrumento mediante el cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la santería no existe tal concepto. En la santería ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de una o más culpas. El sacrificio, según la cosmovisión santera, es la vía mediante la cual puede ser restaurada un proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. Los santeros aluden a que cada quien nace con un ritmo específico, un ritmo espiritual en la vida, que no debe ser interrumpido ya que si es así, entonces la persona no podrá realizarse plenamente. Sin embargo, cuando este ritmo ha sido trastocado, por las razones que haya sido, entonces se requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. La sangre del animal, ofrecida a algún orishá o ancestro, es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella está ligada directamente a un ritmo en el cuerpo del animal.
Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santería carece de templos. Se reúnen en casa o ilés, que al mismo tiempo componen ramas de acuerdo a los primeros fundadores. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino.
El grado más alto en la santería es el del oluwo o babalawo, que es un babalawo que se coronó santo, el babalawo que no tiene santo coronado sino solo santo lavado, y ellos reciben poderes fuertes como osain para trabajar la brujería ya que por el lado de prenda no lo pueden trabajar ya que el ser babalawo les limita a trabajar con muertos que es lo que se trabaja en la prenda.
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Bibliografia:
*https://es.wikipedia.org/wiki/Santeria
• Charles Spencer King (traducido por Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA Y Los Orishas: La Religion Antigua De La Naturaleza. ISBN 1-4610-2898-1
• El Gran Libro de la Santería, de Alejandro Eddy Delgado Torres, Esfera de los Libros, Madrid 2005, Palmyra, Madrid 2006. ISBN 84-96665-00-3. ISBN 84-9734-257-7
