Puasa di awal Bulan Zulhijjah

Sepuluh hari pertama dan malam dari Dzulhijah merupakan hari yang mempunya kelebihan, dengan demikian sangat dianjurkan untuk melakukan sebanyak mungkin kegiatan ibadah di dalamnya.

Sayyiduna Abdallah bin Abbas menceritakan bahwa Rasulullah SAW berkata, "Tidak ada hari di mana tindakan yang benar lebih dicintai Allah daripada pada hari-hari ini - yang berarti sepuluh dari Dhu'l Hijjah. "Mereka bertanya," Ya Rasulullah, bahkan tidak Jihad di jalan Allah? "Dia menjawab," Bahkan Jihad di jalan Allah, kecuali untuk orang yang keluar dengan hidupnya dan kekayaannya dan tidak kembali bersama salah satu dari mereka. ”(Bukhari no: 926, Tirmidzi no: 757, Abu Dawud no: 2430 )

Hadits ini menunjukkan bahwa ada makna tambahan dan imbalan tambahan untuk melaksanakan semua jenis perbuatan baik dan ibadah selama sepuluh hari pertama dan malam Dhu'l Hijjah, tanpa terkecuali. Ini termasuk puasa, karena itu adalah amal saleh, Sebenarnya ini adalah salah satu bentuk ibadah tertinggi. Dengan demikian, hadis ini secara tidak langsung menetapkan rekomendasi puasa untuk seluruh sembilan hari pertama dari Dzulhijjah, karena puasa termasuk dalam konteks umum hadis ini.
Selain itu, ada beberapa riwayat lain yang menyebutkan secara spesifik tentang puasa sembilan hari pertama Dzulhijah.
Sayyida Hafsa r.a berkata, "Rasulullah SAW tidak akan meninggalkan empat hal: Puasa pada Ashura [10 Muharram], sepuluh hari [dari Dhu'l Hijja, dengan pengecualian 10], tiga hari setiap bulan, dan melakukan dua Rakaat doa sebelum fajar. ”(Nasa'i no: 2416 & Ahmad)
Hunayda bin Khalid berhubungan dengan istrinya, yang berhubungan dengan salah satu istri Rasulullah SAW, yang mengatakan, "Rasulullah SAW akan berpuasa [pertama] sembilan hari Dhu'l Hijja, hari Asyura dan tiga hari setiap bulan, Senin pertama setiap bulan dan dua hari Kamis berikutnya ". (Nasa'i no: 2417 & Abu Dawud no; 2429)
Perhatikan bahwa 'sepuluh hari' dalam berbagai hadis mengacu pada sembilan hari pertama Dhu'l Hijja, karena disepakati bahwa hal itu sangat tidak disukai dan berdosa untuk berpuasa pada hari kesepuluh yang merupakan hari Idul Adha . Imam Ibnu Sirin terbiasa tidak menyukai kalimat "berpuasa sepuluh Dhu'l Hijja", karena itu memberi kesan bahwa hari kesepuluh juga termasuk. Namun, sebagian besar ulama tidak melihat ada masalah dengan kalimat ini, mengatakan bahwa "sepuluh" mengacu pada puasa hari-hari di mana itu diizinkan untuk melakukannya - yaitu sembilan hari pertama. Frasa "ten" digunakan dalam arti metafora. (Lihat: Nawawi, Al-Minhaj sharh Shahih Muslim & Ibnu Rajab al-Hanbali, Lata'if al-Ma'arif p: 330)
Selain itu, berpuasa selama sembilan hari pertama ini adalah praktik yang umum dan dikenal selama era para sahabat dan umat Islam awal. Mereka yang akan berpuasa atau mendorong puasa ini termasuk Abu Hurayra, Abdallah ibn Umar, Qatada, Ibn Sirin, Hasan al-Basri, Mujahid dan lain-lain. (Lihat: Sunan al-Baihaqi 8395 & Lata'if al-Ma'arif p: 329)
Dengan demikian, Para Sarjana dahulu umumnya setuju bahwa dianjurkan (mustahab) untuk berpuasa selama sembilan hari pertama Dhu'l Hijja, dengan makna ekstra untuk berpuasa pada Hari Arafah (9 Dzulhijjah). Ini adalah posisi keempat sekolah hukum Islam Sunni:

Untuk Mazhab Hanafi, disebutkan dalam Al-Fatawa al-Hindiyya , “Dianjurkan (mustahab) berpuasa selama sembilan hari pertama Dhu'l Hijja, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Siraj al-Wahhaj .” ( Al-Fatawa al-Hindiyya 1/201; lihat juga: Bada'i al- Sana'i 2/108 & Al-Mabsut 3/92)
Untuk Mazhab Maliki , disebutkan dalam Hashiyat al-Sawi , “Disarankan untuk berpuasa pada Hari Arafah (Hari Raya ke-9 Hijjah) untuk orang yang tidak melaksanakan haji, tetapi tidak menyukai haji (haji) ) - karena tidak berpuasa akan memberikan kekuatan jamaah dalam melaksanakan teguran (wuquf) di Arafah. Dan disarankan untuk berpuasa [baik untuk seorang peziarah dan non-peziarah] selama delapan hari sebelum Hari Arafah. ”( Hashiyat al-Sawi ala 'al-Shahy al-Saghir 1/691; juga lihat: al- Khurshi, Sharh Mukhtasar Khalil 3 / 16-17 & Minah al-Jalil sharh Mukhtasar al-Khalil 2/119)
Di Mazhab Syafi'i, Imam Nawawi menyatakan, “Ini adalah Sunah untuk berpuasa selama sepuluh hari pertama Dhu'l Hijja, dengan pengecualian Hari Idul Fitri [yaitu tanggal 10].” (Nawawi, Rawdat al-Talibin 2/388; lihat juga: Kifayat al-Akhyar 1/207)
Untuk Mazhab Hanbali, Imam al-Mardawi menyatakan, “Dianjurkan untuk berpuasa sepuluh Dhu'l Hijja, tanpa perselisihan. Dari jumlah tersebut, yang paling berbudi adalah yang ke 9 yaitu Hari Arafah, kemudian tanggal 8 yang merupakan Hari Tarwiyah. Ini adalah posisi Madhab [Hanbali], seperti yang ditegaskan oleh para Imam. ”( Al-Insaf fi Ma'rifat al-Rajih min al-Khilaf 3/345; juga lihat: Abu Bakar bin al-Athram, Nasikh al- Hadis wa Mansukhihi p: 153)

Akhirnya, ada sebuah hadits yang tampaknya menunjukkan bahwa Rasulullah SAW tidak berpuasa pada hari-hari Dhu'l Hijja. Sayyida A'isha r.a mengatakan, "Saya tidak melihat Rasulullah SAW cepat selama sepuluh hari [dari Dhu'l Hijja] pernah." (Muslim no: 1176, Abu Dawud, Tirmidhi & lainnya) Para cendekiawan dahulu menawarkan berbagai penjelasan tentang hadits ini. Imam Nawawi menyatakan, “Hadits ini akan ditafsirkan, karena tidak ada ketidaksukaan dalam berpuasa sembilan hari ini; sebenarnya sangat disarankan untuk melakukannya, terutama tanggal 9 yang merupakan Hari Arafah. Dengan demikian, pernyataannya akan dipahami bahwa ia tidak berpuasa karena sakit, bepergian atau beberapa alasan lainnya; atau bahwa dia tidak melihatnya dengan cepat, yang tidak meniadakannya mengamati puasa. ”(Al-Minhaj sharh Shahih Muslim 8/320 no: 1176) Beberapa ulama lain menyatakan bahwa Aisyah menyangkal fakta bahwa ia berpuasa, sementara narasi lainnya menegaskan, dan prinsip umumnya adalah bahwa penegasan (ithbat) lebih diutamakan daripada negasi (nafi '). (Lata'if al-Ma'arif p: 330) Kesimpulannya, dianjurkan dan berbudi luhur untuk berpuasa selama semua atau sebagian dari sembilan hari pertama Dhu'l Hijja. Dari jumlah ini, sangat dianjurkan untuk berpuasa pada Hari Arafah (9th Dzulhijjah). Abu Qatada r.a menceritakan bahwa Rasulullah SAW berkata, “Puasa Hari Arafah akan berakhir selama dua tahun, satu sebelum dan satu yang akan datang. Dan berpuasa Hari Asyura (10 Muharram) akan menjadi tahun terakhir. ”(Muslim, Abu Dawud, Nasa'i, dan Ibn Majah) Ini, menurut Mazhab Hanafi, berlaku bahkan untuk orang yang melakukan haji - jika itu tidak melemahkan peziarah dari menghabiskan hari dalam ibadah. Adapun hadits di mana Rasulullah SAW memerintahkan melawan puasa hari ini untuk peziarah di Arafah, ini dipahami oleh Imam Hanafi untuk merujuk kepada mereka yang akan melemah atau lelah karena puasa . Ini karena banyak hadits yang datang untuk memuji hari ini khususnya dan berpuasa di dalamnya. (Lihat: Tahawi, Sharh Ma'ani al-Athar 2 / 82-83 & al-Kasani, Bada'i al-Sana'i ) Sekian dulu pembahsan ini, semoga saja tulisan ini bermanfaat untuk pengetahuan kita dalam beribadah. Terima Kasih. Salam Persahabatan Saleum @Meudrat Steemit : @iqbal1987

Posted from my blog with SteemPress : https://darussaadahlipahrayeuk.com/gudangilmu/2018/08/20/puasa-di-awal-bulan-zulhijjah/