La soledad es objeto de muchos análisis realizados por los estudiosos de la conducta humana. Es precisamente, en los terrenos de la ciencia psicológica y de la psiquiatría, donde se le ha estudiado con más profundamente por ser una manifestación clínica de muchas enfermedades de tipo mental. Es parte del cuadro clínico de las enfermedades depresivas, de algunos tipos de psicosis (Maniaco-depresivas), y de algunos cuadros de la geriatría, precisamente por ser aquí donde se presenta en una forma mas descarnada y quizás, por ser los momentos de la vida del ser humano, donde ya todo está llegando a sus etapas finales.
Este estado de saparatidad del ser humano con respecto a sus iguales, es sentido de manera consciente o inconsciente por todos en cualquier momento de nuestras vidas. A la soledad se le han compuesto las más variadas canciones, y se la ha asimilado al “dolor desgarrador” que produce la separación del “ser amado”. En épocas de crisis amorosas el binomio Amor – Soledad se vuelven uno. Muchos cantos al amor se han convertido en himnos a la soledad y al sufrimiento de los amantes. Los hospitales psiquiátricos se encuentran llenos de pacientes cuyo sufrimiento se puede sintetizar en la soledad y en el estado de saparatidad que sienten con su medio. La soledad es un miedo no entendido por la mayoría de los hombres, pero es un estado por el que muy pocos quieren pasar.
Ahora bien, nuestros juicios se encuentran formados (Deformados) porque vivimos en una sociedad que tiene como pilares de su existencia la propiedad privada, el lucro, el poder y el consumo. Adquirir, poseer y lucrar son los derechos inalienables del individuo en la sociedad industrial de nuestros tiempos.
Las normas con que funciona la sociedad también moldean el carácter de sus miembros y los patrones culturales pueden desempeñar un gran papel en la determinación de variables de la conducta humana. Estos patrones incluyen no solo normas morales y costumbres, sino patrones mas sutiles de motivación y relaciones interpersonales.
Las variaciones en el juicio y en el sistema de creencias (Religiosas y filosóficas) han sido integradas en otros patrones culturales y como resultado de esta síntesis, hoy día se comprenden mejor los efectos del patrón cultural sobre el desarrollo de la persona. Los valores que un ser humano acepta, introyecta e incorpora tienen mucho que ver con las actitudes que ha de asumir ante cada una de las situaciones que le toque vivir, afectando el desarrollo sensorial del individuo. A medida que evoluciona el desarrollo sensorial, el organismo social evoluciona de forma paralela en la tarea de establecer un vínculo entre el individuo y su entorno social.
Sin embargo, esta reacción adaptativa de tipo social choca con las estructuras ideológicas donde se desarrolla la actividad practica del individuo. Las estructuras sociales diseñadas por el hombre no han sido capaces de liberar la tensión que provoca la inserción del individuo a su praxis social. Desde su entrada a la estructura familiar, el individuo se encuentra inmerso en una competencia que es reflejo de la competitividad de la sociedad en su conjunto. La estructura social nuclear constituida por la familia es el primer escenario donde se aprenden las reglas del juego social y donde se producen los “ciudadanos” que luego mantendrán la legitimidad del sistema socio cultural establecido.
En este contexto, desde temprana edad, el individuo siente un rechazo manifiesto en su incapacidad de integrarse al mundo de exigencias de los patrones culturales enseñados por la estructura familiar, lo cual produce una reacción adaptativa y defensiva de características inconscientes y que se enfrentan al conjunto de necesidades propias de todo individuo que intenta ganar un espacio en la sociedad donde le toco existir.
La personalidad del individuo se ve en la necesidad de estructurar respuestas globales a situaciones que experimenta como amenazantes para su existencia organizada. Dentro de este conjunto de respuestas se encuentran la angustia, la vergüenza, el miedo, etc. Y es precisamente la angustia la principal cualidad que definirá toda la existencia del individuo en su comportamiento social.
La angustia se caracteriza por ser un afecto de incertidumbre e impotencia ante una amenaza que no es percibida del todo o que lo es en forma vaga e imprecisa. El ser humano va adquiriendo la cualidad de tener por lo menos una vaga aprensión y, en ciertas circunstancias, la advertencia clara e inequívoca de su impotencia ante las contingencias de su vida social. Tiene conciencia de su vulnerabilidad y finitud. Y, aunque la angustia es una experiencia humana universal e ineludible por que cada desarrollo individual entraña la necesidad de separarse de las fuentes de seguridad, de acometer situaciones nuevas y cada vez mas complejas, de internarse en lo desconocido y escoger entre distintas posibilidades; la angustia, también es producto, y se expresa en formas patológica, cuando los grados de hostilidad socio culturales enfrentan al individuo a una progresiva desvinculación de éste con su entorno social.
Como resultado a esta situación hostil el hombre moldea la visión de si mismo. El desarrollo de esta autoimagen es un proceso dual, dependiente de un mecanismo estrechamente engranado en las fuerzas interpersonales, que modelan la percepción de uno mismo y de su ambiente social, psicológico y cultural y que, a su vez, pule, perfila y condiciona la autopercepción.
Producto de esta situación aprensiva la persona empieza a desvincularse de sus procesos vitales, negando su importancia y su valor y sometiéndose a una intensa experiencia interior relacionada con el aislamiento en un sentido tanto físico y geográfico, como social; resultante de la insatisfacción de la necesidad básica de los seres humanos de experimentarse vinculados a otras personas.
En la sociedad contemporánea se supone que el modo de existencia humano está enraizado en el dogma de que el hombre es básicamente perezoso y pasivo por naturaleza, y que no desea trabajar ni hacer nada, a menos que sea impulsado por el incentivo de una ganancia material, o por el hambre o por el temor al castigo. Casi nadie duda de este dogma, el cual determina nuestros métodos de educación y de trabajo. Y son precisamente este conjunto de factores los que determinan el estado de saparatidad y soledad en los que se encuentra inserto el hombre de nuestros días.
El trabajo, cualquiera que sea la aversión que produce en la persona, es una experiencia valiosa y significativa. Es un puente que se tiende hacia la realidad, es una seña de identidad personal y tiene implicaciones psicológicas de grandes beneficios para el individuo. El trabajo realizado por una persona es un excelente marco de referencia dentro del que opera el sujeto y, el cual nos proporciona una posibilidad de dialogo al estructurar una situación que facilita el contacto. Sin embargo, esta experiencia vital del hombre se encuentra en una situación de alienación tal que le impide un contacto efectivo con el mundo que crea, social y material.
Las mismas características son asumidas por la educación que forma las personalidades dentro de las diversas sociedades en las que el individuo se desenvuelve. La falta de amor, de interés y aceptación autentica por la individualidad de cada miembro de la sociedad, llena cada uno de estos procesos vitales del hombre, de las condiciones y variables que le conformarán como un individuo aislado.
Las tendencias estructurales de la sociedad moderna y el carácter manipulativo de sus técnicas de comunicación, confinan a los hombres en ambientes y rutinas estrechos que les hacen perder todo sentimiento firme de integridad e identidad. Sumergido en sus rutinas, el hombre, no trasciende ni tiene idea de la estructura de la sociedad ni de su papel en ella. Los ambientes sociales, en donde se mueve el hombre, son una estructura compuesta de pequeños compartimientos, y la gente que se ubica en uno de ellos tiende a aislarse de la que pertenece a otros.
Es indudable, que solo un cambio fundamental del carácter humano de un predominio de los modos de vida inculcados por la sociedad competitiva a un predominio de un modo de vida que implique la comunión de intereses vitales del ser humano, puede salvar al hombre de una virtual catástrofe psicológica que lo aísle de la convivencia social, propia de su esencia natural.
Este conjunto de transformaciones solo son posibles si creamos otro tipo de sociedad que esté mas en equilibrio con las condiciones que necesita el hombre para la satisfacción de sus necesidades vitales, no solo de tipo material, sino también de tipo social y psicológico. Sin embargo, para la posible creación de una sociedad nueva se hace necesario advertir las dificultades casi insuperables a que debe enfrentarse este intento. La vaga conciencia de esta dificultad probablemente es una de las principales razones de que se hagan muy pocos esfuerzos por realizar los cambios necesarios. La dirección hacia donde apuntan estas dificultades va dirigida hacia la perpetuación de los valores culturales e ideológicos que mantienen el estado de convivencia propia de una sociedad alienada por el consumo irracional. Pero aun así, las dificultades a vencer para la construcción de una sociedad mas humanizada, que de “respuestas humanas” al ser humano y que permita crear las condiciones materiales para una convivencia social basadas en la solidaridad y el respeto para el ser humano consigo mismo y para con el prójimo. Una sociedad que aliente el surgimiento de otro tipo de hombre con disposición a renunciar a todas las formas de “tener”, para poder “ser” plenamente y, que sienta la seguridad y un sentimiento de identidad y confianza basados en la fe en lo que uno es, en la necesidad de relacionarse, interesarse, amar y solidarizarse con el mundo que nos rodea, en vez de basarnos e el deseo de poseer, dominar el mundo, y así volverse esclavo de sus posesiones.
La creación de una sociedad que permita el desarrollo de la imaginación del hombre, no para escapar de las circunstancias intolerables, sino para anticipar las posibilidades reales, como medio para suprimir las circunstancias intolerables... Este es el esfuerzo que nos exige la conciencia que tomemos de los que somos, de lo que son los demás, y de la importancia de reconocernos como seres humanos, es decir, como seres sociales; que “somos” en la medida en que “el otro” también es.
“En cuanto alcance el límite de lo soportable no habrá más que abrir la puerta y estaré fuera.” (Herman Hesse: El lobo estepario)
I hope that a decentralized cultural industry can improve this problem. Give back some meaning for the life of the people. And make this loneliness decrease.
El proceso industrial es importante para construir cosas necesarias para nuestra existencia, ese no es el problema. Desde lo cultural es donde se nos impone una forma de vida. Quizás la construcción de nuevas culturas donde lo humano prive sobre ese fetichismo que se forma desde lo material convertido en mercancía y convirtiéndonos a nosotros en mercancía, ese si es el problema. La estructura ideológica alrededor del consumo ha construido una sociedad que nos separa cada vez mas a unos de los otros. Ese si es el problema, también.
The industrial process is important to build things necessary for our existence, that is not the problem. From the cultural is where we impose a way of life. Perhaps the construction of new cultures where the human deprived on that fetishism that is formed from the material converted into a commodity and turning us into a commodity, that is the problem. The ideological structure around consumption has built a society that separates us more and more from each other. That is the problem, too.
La depresión es la enfermedad más terrible que puede padecer el ser humano y la soledad es la principal causa que la prolonga hasta la destrucción anímica y física de quien la sufre. Fisica porque de ella provienen muchas enfermedades psicoinmunológicas.
En mi opinión, la soledad es la sensacion de carencia de afectos más que de presencia humana y ataca a quien voluntariamente la asume como estilo de vida (y es quien tiene capacidad de soportarla) o por discapacidad para interactuar socialmente. Esto último, además de las razones expuestas por Usted, son atribuibles en muchas ocasionea, a disfunciobaludaddes de la familia en la cual se forma el individuo, y por ausencia de la educación en el amor y la solidaridad, entre otros valores.
Cuando se es conciente del daño producido por la soledad y busca ayuda, logra salir de ella. Solo quien está preparado para abrir la puerta, es capaz de escapar de la soledad, parafraseando a Hesse en su novela.
Perfectamente de acuerdo "... la soledad es la sensación de carencia de afectos más que de presencia humana...", es la angustia que provoca la invisibilidad, ese no sentirme en el mundo ni con el mundo, es terrible. Ese juego que hacemos con los niños llevándolos a la desesperación, cuando estando presente miramos a los lados, por encima de ellos, y preguntamos: ¿donde está jaimito? y el niño desesperado comienza a gritar: aquitoy! aquitoy!. O, cuando Job, que ya había aguantado todos los males a que fue sometido en ese juego de dados en que se lo jugaron dios y lucifer, se quebró al no ser reconocido por sus amigos comenzando con el: "Perezca el día en que yo nací. Y la noche en que se dijo: Varón es concebido..."
Como todo va encajando en el estado de precariedad humana en que nos encontramos, como dice producto de esa alienación de la cual nos hablabas en tu anterior post.
Así es. El problema es ese estado de "separatidad", ese aislamiento "en compañía" de otros que nos impide toda posibilidad de realizar nuestras capacidades cuando no obedecen las leyes de este feroz consumismo. Siempre recuerdo una película que vi hace muchos años, la Isla de los hombres solos, desgarradora.
a pesar que en este mundo moderno la soledad es producto de un encierro tecnocultural aveces positivo como también negativo, a pesar que nos lleva a conocer el planeta con toda la variedad de cultura que existen en el, las nuevas generaciones se conectan con centenares de personas en su encierro mágico del internet pero perdiendo la hermosa emoción del calor humano y poco a poco se va perdiendo la sensibilidad humana, nos toca a nosotros como cabezas de familia guiar a nuestros jóvenes a desarrollar esos contactos integrándolos a actividades deportivas o culturales en todos sus sentidos y siempre vigilados por el buen sendero del amor y la paz.
El encierro "tecnocultural" es uno mas, entre muchos, lo cual evidentemente en los tiempos modernos es lo mas evidente; pero lo terrible es la separatidad face to face; ese no conseguir el vaso comunicante con "el otro" que nos permita construir un "nosotros" en un estado de comunión vital.
Es un tema muy importante. Muy buen análisis. Espero que a través de estas tecnologías como steemit podamos ir erradicando esa soledad, ya que aunque el contacto físico no puede ser sustituido por el contacto virtual, a mi la internet me ha conectado mucho más con el mundo
Para mi la internet es una suerte de Biblioteca de Alejandria, con acceso desde mi casa, y siempre ayuda a mitigar cosas.
Tengo ya algunos años observando y estudiando autodidacta mente este fenómeno y lo único que tristemente percibo es que el hombre cada día se queda mas solo y desaparece de su contexto social, cada día es menos solidario y respetuoso, se interesa mas por su individualidad posesiva que por la colectividad que comparte, tu (germangv-53) haces referencia a una trilogía que creo es fundamental en la búsqueda de mejorar y por que no solucionar esta grave crisis de alienación humana, y esa trilogía es Ser, Hacer y Tener, la cual debe ser concebida y puesta en practica estrictamente en ese mismo orden en el que están escrita y no como el modelo consumista muy sutilmente en un principio y hoy ya in escrupulosamente descarado nos lo ha impuesto con un éxito rotundo Tener, Ser y Hacer / Tener, Hacer y Ser, lo que ha tenido un impacto preponderante en la psiquis del colectivo y del ser humano como individuo, teniendo como resultado comportamientos, conductas y actitudes antagónicas a lo que debería ser en esencia el homo sapiens, el ser humano moderno, establece sus patrones referenciales, sociales y comunicativos desde el Tener y no desde el Ser como lógicamente humano debiese ser, conducta sutilmente impuesta por la sociedad de consumo y abiertamente aceptado y practicada por una sociedad consumista, alienada, frívola y deshumanizada, y lo que es peor aun, es que si no te adaptas al sistema eres excluido social e ideologicamente, etiquetan dote en el mejor de los casos de: Fracasado, incapaz, conformista y pare usted de contar sin mencionar los mas peyorativos y discriminatorios. Pero bueno si están las cosas en esta tierra de Dios y concluyo citado al extinto Locutor zuliano Don Pedro Colina, que acuño la frase siguiente:
"Hay Juan, en esta tierra de Dios, nadie se apiada de vos".
Se nos educa para conformarnos como seres aislados, con una pseudo conciencia del otro como competencia, rivales en un mundo de consumo con la esperanza de "hacernos originales". Mientras mas consumimos y mas checheres tenemos mas originales nos sentimos hasta llegar todos a "ser" uniformados dentro de un mismo paradigma conveniente al mantenimiento de este sistema.
Como siempre, buen análisi y digno de compartir con otros.
Saludos hermano. Gracias por la valoración.
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