Como te comentaba en el post anterior, @hlezama, tu trabajo es de mucha calidad, tanto en la investigación como en la escritura. Sabemos del uso transtextual que se le ha dado a la Biblia en la la creación literaria, pero esta poeta lo hace de un modo muy peculiar. Me llamó la atención que escogiera a las figuras de Goliat y David: el sustrato de rebeldía y confrontación social encuentra en ellas una forma de enunciarse, aunque sea con cierta alegoría. También me interesó que prefiriera el término "redención" por encima del de "salvación"; como apuntas, aquella alude a la vida terrenal (a propósito recuerdo la canción de otro poeta-cantor de origen africano, Bob Marley, su "Redemption song"). Sigo atento a tus textos.
You are viewing a single comment's thread from:
Muy halagado por tus comentarios. La plataforma reta e inspira :)
La canción de Marley recoje mucho de esa historia de emancipación "de la esclavitud mental". Fue un punto álgido a raíz de la publicación de los poemas de Wheatley, y lo siguió siendo después de la proclama emancipatoria del presidente Lincoln. Entre los intelectuales negros han habido serias disputas por la actitud acomodaticia de buena parte de la población negra que, a juicio de muchos, no hace más que perpetuar su condición de inferioridad/sumisión. La postura rebelde, sin embargo, también tienen sus detractores (Bill Cosby, antes de los escándalos sexuales, era de las más respetadas voces en este lado de la acera), quienes lo ven como la perpetuación de todos los estereotipos negativos que han justificado el racismo de los blancos.
Como lo menciona Marley en su canción, la "muerte de los profetas" modernos (King Jr?, Malcolm X?) es aceptada con resiganción cuando se le mira desde el punto de vista bíblico. La creencia fiel en las profesías y promesas los han fortalecido históricamente. Ese es quizás el aspecto que más admiro de la cultura negra norteamericana.